Maria SS. della Catena

8 Dicembre – Solennità dell’Immacolata.

Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria.

Fin dai primi secoli la Chiesa ha formulato, tenendo conto di ciò che dicono i Vangeli che Maria è la « piena di grazia »,  « la Madre del Salvatore », e che la si invoca  nella preghiera della Santa Maria  Madre di Dio, l’essenza della sua fede intorno alla Madre di Gesù, espressa solennemente  nel concilio di Efeso dei 431. Già San Ireneo, salutando la vergine Maria come la « nuova Eva » ne aveva sostenuto l’immacolata concezione . Ma solo nel secolo XV la Chiesa l’ha dichiarata formalmente nelle liturgia, finché il papa Pio IX la definì come dogma di fede cattolica nel 1854.

 Siamo scelti da Dio per essere santi e immacolati.

Nel nostro mondo, segnato dal male, dall’egoismo, dalla superbia, respiriamo una tara ereditaria, cominciata con il peccato originale, che ci predispone a compiere il male.

L’opera della salvezza in Maria e in noi..

« Dio, dice San Paolo, ci ha predestinati a essere suoi figli adottivi mediante Gesù Cristo » ( Ef.), così possiamo sperare di vincere il male, essendo inseriti con il Battesimo in una nuova solidarietà, realizzata dal Cristo morto e risorto, che ha vinto il male per noi. Per Cristo, allora,  è possibile sconfiggere il male e la morte da parte di tutti.

Fin dal principio, del suo esserci in questo mondo, Maria, redenta da Cristo, dalla sua vittoria, è quindi senza macchia di peccato. Il sacrificio della croce, che agisce in noi per mezzo del Battesimo,  già agisce  in lei fin dal momento del concepimento  come dono sovrabbondante  e singolare di grazia, poi-chè è  piena di grazia, ripiena « della  potenza dell’Altissimo ». L’immacolata concezione proclama la bontà di Dio che precede ogni merito.

Ogni grazia è così: anche quella per la quale siamo rinati nel Battesimo. Con Maria l’umanità ritrova la strada del cammino di santità. Maria, quindi, ha raggiunto la salvezza fin dal primo momento del suo concepimento, poi ha acconsentito all’elezione di Dio con il suo “sì”, umile e disponibile, vivendo la grazia della Maternità divina, con la propria donazione al disegno di Dio, per cui Lei non poteva contenere ombra di peccato: essendo Dio santo rende santo tutto ciò che lo contiene.

Maria, adombrata dallo Spirito Santo, inizia,  i tempi nuovi.  Con il suo privilegio è la prima, ma non la sola, perché tutti siamo chiamati ad essere santi e immacolati davanti al Padre celeste. Lei è stata scelta non perché rimanesse da sola a contemplare il favore divino: ma perché questo favore si estendesse a tutto il genere umano, come diciamo nella preghiera iniziale della celebrazione: « O Padre, tu che hai preparato una degna dimora per il tuo Figlio e l’hai preservata da ogni peccato, concedi anche a noi di venire incontro a te in santità e purezza di spirito »

Maria, quindi, non è per questo privilegio distaccata  dalla Chiesa. Al contrario in lei Dio ha  « segnato l’inizio della Chiesa, sposa di Cristo senza macchia e senza ruga, splendente di bellezza ». Ella è, quindi, per tutti noi segno di speranza di potere raggiungere la salvezza. Mentre Maria, generando nella carne il Figlio di Dio, è stata privilegiata fin dalla sua immacolata concezione, noi nell’incontro di fede e di amore con  Cristo, nei sentimenti e nella vita, possiamo imitare oil suo esempio e raggiungere la pienezza della grazia, quando il peccato non avrà più nessun potere su di noi.

 Prima Lettura: Gn 3,9-15.20

Una inimicizia radicale  oppone il serpente, simbolo del male, e la donna con la sua discendenza. Dio lo promette, annunziando così la salvezza per l’umanità peccatrice. Essa si compirà quando il Figlio della donna, Gesù, nella sua Pasqua, vincerà il demonio.  Ma questa vittoria incomincia  con la concezione di Maria, la Madre di Dio, nella quale già si riflette la grazia della redenzione.

 Seconda Lettura: Ef 1,3-6.11-12.

Fin dall’eternità Dio  ci ha predestinati a essere suoi figli, a immagine e per opera del Figlio suo Gesù Cristo, cioè ci ha scelti per essere santi ed eredi con lui. Non è nostro merito ma una pura grazia. Così come è pura grazia la concezione immacolata di Maria., epifania dell’amore misericordioso che progetta l’uomo per l’intimità con Dio.

Vangelo: Lc 1.26-38.

Da sempre Maria è stata da Dio immensamente amata; per questo è piena di « piena di grazia ». All’annunzio dell’angelo non si ritrae, non diffida. Ascolta il piano divino e si affida alla potenza  e alla forza del suo Spirito.

1 Dicembre – 1 Domenica d’Avvento. Anno A

 I giorni della nostra vita trascorrono tutti uguali, occupati come siamo in mille faccende e impegni. Il nostro è un vagare senza una meta, senza significato? Molti forse pensano così! Anche tanti cristiani si attardano in un tepore terreno, quasi da addormentarsi in una vita senza senso.

La vita del cristiano non può essere un assopirsi nel sonno di una vita inutile, ma svegliandosi, come ci esorta san Paolo oggi,  deve riprendersi, con la luce e le forze spirituali, il cammino  che ci porta incontro al Signore. Saremo dunque pronti per la venuta di Gesù non quando ne conosciamo il giorno e l’ora, ma quando  viviamo bene ogni momento. Vigilare non sarà l’agitazione o la paura della morte, non un’attesa del futuro in maniera angosciata e febbrile, ma la quieta e tranquilla speranza di chi, giorno dopo giorno, lavora con fedeltà al Vangelo, con la  certezza che il Signore viene, ora e nella gloria futura del suo regno. Che il Signore risvegli continuamente in noi la vigilanza dello spirito, per camminare sulle sue vie di libertà e di amore fino a contemplarlo nell’eterna gloria.

 Prima Lettura: Is 2, 3-5.

Siamo chiamati a raccoglierci tutti sul monte dove c’è il « tempio del Signore ». Ma non si tratta più di Gerusalemme, dove ancora possiamo recarci come pellegrini; si tratta del tempio che è Gesù stesso. E’ erso di Lui che siamo invitati: da lui viene un’umanità che ci ama, che cessa dalle discordie e lavora nella pace.

 Seconda Lettura: Rm 13, 11-14.

San Paolo ci esorta a svegliarci dal sonno. Si riferisce al sonno della pigrizia e più ancora al sonno del peccato, paragonato alla notte e alle tenebre. Se pure importanti sono le realtà terrene in cui siamo immersi quotidianamente, molto di più lo devono essere quelle spirituali ed eterne. Né bisogna, peggio, dedicarsi a quelle con disonestà, vivendole “ nelle tenebre e nella carne con i suoi desideri ”, nell’egoismo o nella sete insaziabile delle ricchezze. Bisogna valutarle e viverle con la mentalità del Signore.  

 Paolo ci esorta,  ancora, poiché “il giorno è vicino…la salvezza è vicina ”, a nutrire la certezza del ritorno del Signore, che non tarderà. Questa certezza è più importante della durata dell’attesa. La nostra vita, più che un vagare senza una meta, deve essere un camminare verso Dio che ci viene incontro: qui e ora nella sacramentalità dei segni (Cristo  che nasce è la luce del  mondo e noi presto ne commemoreremo  il Natale) . Se Cristo viene verso di noi, noi dobbiamo camminare verso di lui preparando il nostro cuore. Faremo veramente  Natale se ci rimettiamo alla grazia di Dio, che ha mandato la luce per illuminare e rinnovare il mondo.

Vangelo: Mt 24, 37-44.

Tutti gli uomini cercano la pace, però l’egoismo dell’uomo attenda sempre ad essa. E se il Signore viene, da una parte, come giudice, viene soprattutto come portatore della pace, la quale non si realizzerà magicamente. Se accogliamo la luce di Dio, dataci in Cristo, divenuti in lui figli, siamo anche la Sposa che attende Gesù, il suo Sposo. Siano come pellegrini: non dobbiamo distrarci e dissiparci, perdere la memoria di Cristo, attardarci per via. Dobbiamo essere fedeli e rendere più vicino  il suo avvento  con la preghiera, la speranza, le opere compiute secondo l’indicazione del Vangelo. Proprio per questo viviamo e riceviamo l’Eucaristia, il Pane che ci fa essere un solo Corpo, quello del Cristo: così, nella fraternità, rendiamo già presente la sua venuta nella continuità della storia salvifica e realizziamo, quindi, la pace sospirata, in tutte le realtà in cui operiamo.

 Non facciamo, allora,  troppi calcoli sul nostro domani: sarebbe imprudente. Bisogna essere sempre preparati: quando  meno ce l’aspettiamo potrebbe venire il Signore a prenderci. Egli stesso ci ammonisce di essere vigilanti. Diversamente potremmo essere sorpresi dolorosamente come quando, senza preavviso, un ladro entra in casa nostra inaspettato e fa man bassa delle nostre cose. Così sarebbe se venisse la morte inattesa e ci trovasse senza nessuna  prepara-zione.

 24 Novembre- 34a Domenica del Tempo Ordinario.

SOLENNITA’ DI CRISTO RE DELL’UNIVERSO.

Cristo Signore, re di pace e di unità.

 Cristo Gesù, davanti a Ponzio Pilato, che gli ha posto la domanda: “ Tu sei re? ”,rispose: « Io sono re. Ma il mio regno non è di questo mondo » (Gv 18). Egli è venuto a restaurare il regno di Dio e ha invitato gli uomini a conversione perché il Regno dei cieli è vicino (Mt 4,17). Ha proclamato che il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino (Mc 1,15); e  che il Regno di Dio  è in mezzo agli uomini  (Lc 17,21: Gesù con la sua presenza già attua il regno che annunzia e  dice di esserne  re, costituito tale dal Padre celeste.   

 Gesù è il Re dell’universo: la sua regalità silenziosamente, misteriosamente si va costruendo ogni giorno con la grazia che libera le creature dalla schiavitù del peccato e le unisce a lui in gioiosa obbedienza.

Tutti sono chiamati a far parte del regno,  poiché accogliendo Cristo si diventa figli di Dio e, di conseguenza, se ne accoglie la paternità e  la regalità. Il regno che Gesù instaura  e  rende presente è un regno di servizio, come egli stesso dice:  « Il  Figlio dell’uomo  infatti non è venuto per farsi servire, ma per servire e dare la propria vita in riscatto per molti» ( Mt 20, 28; Mc 10,45; Lc 22,24-27):  Egli darà la sua vita sulla croce, che se  è  trono di  sofferenza, non  è  di  fallimento, ma  trono, da cui attrae tutti a sé.

L’origine, quindi,  della regalità di Cristo non è la potenza mondana, ma il sacrificio della croce: «e sacriificando se stesso immacolata vittima di pace sull’altare della croce, Cristo è diventato Signore ». La sua risurrezione esalta  il  suo  sacrificio  salvifico,  avendoci liberato dal male e dalla morte e, avendoci unito a sé nella risurrezione, siamo trasferiti nel suo regno dal Padre celeste..

   Ora, senza dubbio, « nelle tormentate vicende della storia » il regno di amore e di pace del Signore non si avverte, sembra persino che non ci sia. In realtà è presente, e già vi appartengono quelli che si associano alla sua passione, vivendo nella giustizia e  nella carità, quelli che donano la vita per gli altri e hanno compreso   che servire evangelicamente è regnare. Cristo re,  al  termine della vita e della storia,  verrà a giudicare tutti con giustizia e misericordia.

  A conclusione: l’opera  salvifica del Padre a favore degli uomini trova  il suo massimo intervento nel dono  di Gesù,  suo Figlio,  posto come vittima di espiazione per i nostri peccati, per riconciliarci con Sé e vivere in piena comunione, ora nel tempo e poi nella gloria, con la Santa Trinità.

Per tutto questo siamo chiamati a rendere  grazie  con  gioia al Padre, che nel suo Figlio ci ha liberati dalla  morte e ci ha introdotti nel suo regno  di vita, di amore  e di  verità, di pace e  di giustizia, di gloria e santità. Resi nel Figlio membra del suo Corpo, siamo divenuti segno e strumento di salvezza universale, perché compiendo in noi, come dice San Paolo, ciò che manca ai patimenti del Cristo, possiamo giovare al bene di tutti, costruendo così la regalità di Dio tra gli uomini.

 Prima Lettura: 2 Sam5,1-3.

Davide è unto re sopra  Israele. Una regalità   non priva di ambiguità e di infedeltà. Un re   puro  e fedele, un pastore  perfetto, sarebbe venuto dopo, con Gesù, il Messia. Sarebbe stato lui a regnare sul trono di Davide « suo padre », e con una regalità senza fine.

Seconda Lettura: Col 1,12-20.

Gesù è il primo rispetto a tutti gli altri essere; è il modello di tutti gli esseri. Per mezzo  e in  vista di  lui tutto fu  progettato e creato. E’ il primo dei risorti. Su tutte le cose egli tiene la signoria. Tutti i valori si racchiudono e convergono in lui e in lui tutto si riconcilia con Dio.

Ma questo avviene in un  evento preciso: la morte in croce, l’effusione del sangue. Questo disegno ci  risulta  molto  oscuro. In ogni modo le cose sono liberate ed entrano a far parte del regno di Dio, non per una loro qualità nativa, non per  loro  diritto e potere, ma soltanto perché nella morte in croce  Gesù le riscatta.

Il nostro pensiero e il nostro  affetto  devono essere fissi alla croce. In particolare Gesù è Capo della  Chiesa, la quale è come il suo corpo, e noi ne siamo membra mediante la carità o la grazia. Chi è in grazia è nel regno di Cristo. Chi non è in grazia è nella schiavitù.

 Vangelo : Lc. 23, 35-43.

Sulla croce Gesù appare senza potere e  senza gloria; un vinto, non un vincitore,  un  oggetto di scherno per la sua « pretesa » di essere re, che poi va  a  finite  così male. Nel brano  che la liturgia ci fa ascoltare oggi, Luca,per ben tre volte, fa risuonare  le parole « re » e « regno » mettendole sulle labbra di alcuni  protagonisti della scena della crocifissione.

Uno   dei  ladroni,  crocifisso  con  lui,  sa  scorgere,   sotto  l’ immagine dell’uomo sconfitto e prossimo a morire, un innocente, uno che « non ha fatto nulla di male », anzi in qualche modo già un re, se gli si affida e gli si raccomanda dicendo: « Gesù, ricordati  di  me quando  sarai  nel  tuo regno ». A quella  confidenza Gesù risponde con  l’assicurazione del  paradiso, portandolo  con lui nel suo regno.

Ancora, in questo brano,  Luca, oltre  al buon ladrone, pone come testimoni della morte di Cristo, i capi del popolo che lo  deridono dicendogli di salvarsi; i soldati che fanno altrettanto dicendogli  di salvarsi se è il re  dei  Giudei: Sulla  croce, poi vi è la scritta : “ Gesù Nazareno Re dei Giudei ”.

Non  è molto diverso neppure per noi. Anche noi,  peccatori, siamo chiamati  a riconoscere Cristo Re,  nel crocifisso, e ad affidarci a lui con assoluta fiducia e speranza. Non ci devono trattenere le nostre colpe, nemmeno le più gravi.  Siamo acquistati dal sangue di Cristo, cioè dall’amore, e da questo immeritato amore  trasferiti nel Regno di Dio. Ma ci deve essere una fede  forte e assoluta.

 17 Novembre – 33a Domenica Tempo Ordinario.

La conclusione della storia degli uomini.

 In questa Domenica la liturgia della Parola di Dio ci preannunzia la fine del mondo, simboleggiata dalla distruzione del tempio di Gerusalemme, e la persecuzione dei cristiani. Gesù, dopo aver percorso le strade della Palestina, è a  Gerusalemme, dove si compirà la sua esistenza terrena essendo ormai prossima la sua morte. Pur consapevoli della fine, il Signore ci invita a scoprire che non siamo per la morte ma per la vita. E la speranza degli ultimi eventi della storia si apre nella certezza che i giusti trionferanno.

 La paura degli ultimi giorni.

Nella convinzione profetica di Malachia la storia è nelle mani di Dio, che la volge secondo la sua volontà. Il Signore, che orienta la storia del suo popolo, agisce in essa, la guida,  ma  non  ne limita la libertà, così,  pur operando nel mondo,  non limita la libertà dell’uomo. In tale contesto il profeta annunzia il giorno del giudizio, il « giorno del Signore », in cui la storia è prossima alla sua fine e il Signore instaurerà il suo regno di giustizia e di pace. Possiamo immaginare  come questo giorno finale si verificherà? Sarà la fine di un mondo sbagliato in cui dominano gli arroganti e  che il Signore cambierà? In che cosa consisterà il giudizio di Dio che viene preannunziato?  Queste domande che si posero coloro che sentirono parlare Gesù, che presagiva la fine di Gerusalemme, sono le  stesse  che si pone l’uomo da sempre e soprattutto l’uomo moderno, che ormai sembra disincantato rispetto agli eventi finali della storia e ad una eventuale vita oltre questa esistenza.

Pur con tutto il disincanto, in questi ultimi tempi, molte sette apocalittiche, con tanti predicatori della « fine del mondo », come i Testimoni di Geova, sono riusciti a fare proseliti. Serpeggia, forse, al di là delle apparenze, il segno che il nostro tempo esprime un’attesa del giorno finale e che la storia è destinata alla sua fine? Il pullulare di oroscopi, di previsioni e di anticipazioni sulle eventuali date di questa fine non ingenerano forse nell’uomo tutta la sua paura riguardo al futuro, per cui egli cerca di aggrapparsi a speranze e segni che lo pongano al sicuro?

   Oggi la Parola di Dio ci illumina, perché ci dà delle risposte:  senza parlare della fine della storia e del mondo, non sollecita a costruire rifugi in vista di chissà quali guerre catastrofiche, né vengono indicate date previste, ma ci parla del fine  a cui la storia tende ed è orientata.

Gesù stesso, rispondendo ad un apostolo che gli chiedeva di indicare quando questi eventi si sarebbero verificati, rispose che nessuno, né lui, ma solo il Padre celeste conosce il giorno e l’ora.  Ma annun- ziando l’amore del Padre per gli uomini dice: « Nemmeno un capello del vostro capo  andrà perduto ».

Gesù riafferma, così, l’amore del Padre per le sue creature, poiché ama tanto gli uomini da salvare anche l’ultimo capello del loro capo. Gesù vuole orientare gli uomini ad avere un atteggiamento esistenziale basato sull’impegno, sulla  speranza e nella perseveranza. Pur parlando delle persecuzioni che si abbatteranno sui discepoli, egli li invita alla fedeltà  e ad un testimonianza eroica, sostenuti dalla forza del suo Spirito: « che avrebbe loro dato  lingua e sapienza».

 Guardare verso la meta

Nella storia Dio non interviene magicamentem nè il suo giudizio sarà un tribunale. Gesù presenta la conclusione della storia terrena non come definitiva e pienamente compiuta, perchè se parla con i discepoli di questo tema, egli porta sempre il discorso in riferimento alla loro vita, che va oltre il giudizio, in quanto essa sarà piena nella comunione che l'uomo vivrà in Dio.

Nella storia della salvezza Dio collabora con l'uomo: come ha accompagnato il popolo d'Israele attraverso le varie vicende di infedeltà, di recuperi, di promesse, di tradimenti, così continua con tutti gli uomini, fino a che tale storia non sarà  pienamente realizzata con essi in lui.

L'azione di Dio per il regno non si manifesta nella potenza esteriore, ma nella rivelazione dei segni, a volte semplici ma efficaci, della storia. La comunione di amore che Dio intesse con l'uomo è caratterizzata da un dinamismo che vede il cristiano in collaborazione con Lui fin da questa terra.

La Chiesa in questo dinamismo della storia della salvezza riveste un posto importantissimo. Essa, poichè segue la via del suo Maestro, prosegue la sua opera. Nella Chiesa, nella sua entità più sublime, come Comunità che ha come Capo il Cristo, gli uomini possono trovare la speranza di un nuovo ordine di cose, dove i giusti saranno nella gloria e i superbi e i reprobi lontani da lui: «Andate lontano da me...». La Parola di Dio presenta spesso questo rovesciamento delle situazioni,dove i piccoli sono sempre coloro che alla fine vedranno giustizia fatta, perchè Dio, se è somma misericordia, è anche somma giustizia. L'amore misericordioso di Dio farà di tutti i popoli un solo popolo, è purchè si avrà la « veste nuziale » tutti potranno sedere al banchetto del regno, poveri e ricchi, peccatori e farisei, angeli e santi.

Prima Lettura: Ml 3,1020.

La venuta del Signore giudice è paragonata a un giorno « giorno rovente come un forno ». L'immagine dice il rigore del giudizio, la distruzione di tutto quello che non vale, La vita e la gioia saranno riservate ai giusti, ai santi che hanno onorato il Signore.

Seconda Lettura: 2 Ts 3,7-12

Con la scusa che la venuta di Cristo era ritenuta imminente, nella Comunità di Tessalònica alcuni vive-vano sfaccendati e per di più alle spalle degli altri. San Paolo interviene e comanda di lavorare e di non agitarsi vanamente. Del resto lui stesso, Paolo, ha dato esempio di laboriosità, cos' che non fu di peso a nessuno.

Va bene aspettare il Signore: ma l'attesa cristiana non è pigrizia e dissipazione, ma attività e assolvi-mento del proprio dovere e al proprio posto.

Vangelo: Lc 21,5-19.

La vita dei discepoli del Signore non sarà tranquilla: non mancheranno persecuzioni, tradimenti, tentazioni e inganni. Occorre la perseveranza. Allora si potrà essere salvi, nello sfacelo di tutte le cose. Questo sfacelo prefigurato dalla distruzione di Gerusalemme, dagli sconvolgimenti che la hanno accompagnata. Il credente non deve temere di nulla, perchè a sostenerlo e a fortificarlo c'è il Signore stesso. Si deve sentire, certo non  fisicamente, questa presenza di Dio nella nostra vita.

10 Novembre - 32a Domenica del Tempo Ordinario.

La risurrezione di Gesù e la nostra risurrezione.

Il mistero della risurrezione permea oggi la liturgia della Parola di Dio.

L’uomo si domanda spesso se aldilà della vita terrena ci sua una realtà diversa e in che cosa possa consistere. Poiché il Dio in cui noi crediamo è il Dio dei vivi, crediamo anche che Gesù è morto ed è risorto, come nostra primizia di risurrezione e di vita eterna.

Nel Vecchio Testamento, nel Libro dei Maccabei, leggiamo  che durante la persecuzione scatenatasi dopo la conquista della Palestina nel 167 a. C. da parte di Antioco Epifane , il quale devastò il tempio di Gerusalemme e  voleva sradicare la religione ebraica sostituendovi il culto degli dei pagani, mentre molti giusti furono torturati e uccisi, tra questi martiri vi fu il caso di sette fratelli uccisi con la loro madre, perché  non vollero abiurare alla propria fede.

Questi ragazzi, esortati  dalla  loro madre, sicuri di una futura risurrezione, affrontarono la morte con una testimonianza eroica.  Uno di loro rispondendo al  giudice  disse:  « Tu, o scellerato, ci elimini dalla vita presente, ma il re dell’universo, dopo che saremo morti per le sue leggi, ci risusciterà a  vita  nuova  ed  eterna ». E  un  altro, il quarto, davanti alle sollecitudini dei  torturatori, disse: « E’ preferibile morire per mano degli uomini, quando da Dio si ha la speranza di essere da lui di nuovo risuscitati; ma per te,  rivolto  al  re Antioco, non ci sarà davvero risurrezione per  la  vita ». Così viene già  nel V. T. affermata la risurrezione dei morti.

 Gesù afferma: « Chi crede in me, anche se muore, vivrà ».

Al tempo di Gesù gli ebrei credevano nella risurrezione  e il solo gruppo dei Sadducei, che non rico- noscevano  alcuni libri della Bibbia, quale parola  di Dio, la negavano. Essi,  un giorno,  con un  esempio,  vollero  provocare Gesù, il quale non rispose al loro problema, ma  affermò chiaramente la realtà della risurrezione, perché  il Dio di Mosè e dei patriarchi  non è il Dio dei morti, ma dei vivi. Gesù, quindi, crede nella risurrezione  dei  giusti ed egli stesso inaugurerà tale realtà con la sua risurrezione dai morti. E la prova del suo potere sulla vita e sulla morte lo ha dato risuscitando la figlia di Giairo, il figlio della vedova di Naim. Davanti alla tomba  del suo amico Lazzaro, fratello di Marta e Maria, mentre i giudei venuti da Gerusalemme aspettano di vedere cosa avrebbe fatto, Gesù afferma solennemente: « Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se muore, vivrà » (Gv 11,25).

La risurrezione dell’amico, operata qualche istante dopo, confermò che le sue erano parole vere, che preannunziavano la sua risurrezione dai morti.

 La risurrezione di Gesù: centro della fede cristiana.

E’ fondamentale per la fede cristiana la risurrezione di Gesù, avvenuta dopo la sua morte e sepoltura al terzo giorno, mentre i discepoli paurosi sono radunati nel Cenacolo. Essi, fin dal primo giorno dopo il Sabato, in diversi modi vengono a contatto con il Signore risorto: Gesù appare a Maria di Magdala,  a cui, in un primo tempo, i discepoli  non credono, ritenendola  una visionaria; nello stesso giorno appare agli apostoli nel Cenacolo; Pietro e  Giovanni  che accorrono al sepolcro dopo l’annunzio di Maria lo trovano vuoto; appare ai due discepoli che da Gerusalemme si recano ad Emmaus; in diverse altre occasioni, nei successivi quaranta giorni, i discepoli sperimentano la  presenza  del Signore risorto; anche i soldati di guardia al sepolcro, terrorizzati, informano dell’evento sperimentato nella notte i responsabili della condanna di Gesù, i quali impongono ai soldati di spargere la diceria che i suoi discepoli ne hanno rubato il corpo e ora lo annunziano risorto dai morti.

Con la Pentecoste e la discesa dello Spirito Santo, promesso da Gesù, gli apostoli proclamano con coraggio e appassionata convinzione che il Maestro è vivo ed è risuscitato per la salvezza degli uomini. 

Sono diventati creature nuove e, con coloro che accolgono l’evento del Cristo risorto e sono ripieni dello stesso Spirito, formano la prima comunità cristiana; essi raccontano a tutti, senza esitazione e titubanze, che Gesù è vivo, ha mangiato con loro, lo hanno toccato, ha spiegato ai discepoli di Emmaus le Scritture che lo riguardavano e che si sono adempiuto nella sua passione e morte di  “Servo sofferente” di Isaia.

Inizia l’avventura della proclamazione della salvezza portata e realizzata da  Gesù per tutti gli uomini, attuando così il suo comando di andare in tutto il mondo e fare suoi discepoli tutti i popoli della terra.

Dalla sua risurrezione, ( poiché egli ne è  la primizia), deriva la nostra risurrezione dai morti, perché in lui la morte è stata definitivamente sconfitta e coloro che crederanno  in lui vivranno per sempre nella casa del Padre, dove egli è andato, ascendendo al cielo, per prepararne  un posto.

Pietro, nel suo primo discorso agli ebrei dice apertamente e senza mezzi termini: « Gesù è stato crocifisso ed è morto; ma Dio lo ha risuscitato, e per suo mezzo porta la salvezza agli uomini » (At 2).

E Paolo, scrivendo alla comunità dei Corinzi, annuncia: « Cristo è risuscitato dai morti. Se Cristo non fosse risuscitato, la nostra predicazione sarebbe senza fondamento e la vostra fede sarebbe vana. Ma Cristo è veramente risuscitato. Come tutti gli uomini muoiono per la loro unione con Adamo, così tutti risusciteranno per la loro unione a Cristo »( 1 Cor 15,12-22).

Da allora, la risurrezione di Gesù, causa della nostra futura risurrezione dei corpi, rimane la verità fondamentale della fede in Cristo. La vita, allora, assume un senso nuovo, sia per realizzare da risorti, con una  mentalità nuova, la nostra esistenza quotidiana, sia per attendere, oltre la morte, la vita in Dio nello spirito e poi, alla risurrezione finale, parteciparvi anche con il nostro corpo.

Non è indifferente pensare che con la morte tutto finisce o credere e vivere accettando l’esperienza di Gesù, sapendo che vivremo per sempre con lui lì dove egli, come ci ha promesso, ci condurrà.

Sempre san Paolo ai cristiani di Colossi, volendo esortarli a vivere nella fede nella risurrezione, scrive :« Se dunque siete risorti con Cristo, cercate le cose di lassù, dove  è Cristo, seduto  alla destra di Dio; rivolgete il pensiero alle cose del cielo, non a quelle della terra.Voi infatti siete morti e la vostra vita è nascosta con Cristo in Dio! Quando Cristo, vostra vita, sarà manifestato, allora, anche voi apparirete con lui nella gloria ». Come uomini nuovi, come popolo di Dio, scelti e amati, Paolo li esorta ad avere sentimenti di tenerezza, di bontà, di umiltà, di mansuetudine,  di magnanimità, a sopportarsi a vicenda e perdonarsi  gli uni gli altri. Ma li esorta soprattutto a rivestirsi della carità, che le unisce in  modo perfetto. E  così la pace di Cristo, suo dono, regnerà nei loro cuori, perché ad essa sono  stati chiamati in un solo corpo.

 Prima Lettura: 2Mac 7,1-2.9-14.

Una vivissima fede nella risurrezione sostiene la testimonianza dei sette fratelli, disposti a morire piuttosto che tradire la legge di Dio. Questa vita e anche il martirio con i suoi strazi non contano: « E ‘ preferibile morire, quando da Dio si ha la speranza di essere da lui di nuovo risuscitati ». E’ già la certezza di Cristo, che per essere fedele testimone del Padre muore in croce, è la speranza  dei martiri cristiani, che si affidano  senza  timore  a  Gesù risorto.  Dev’essere la speranza di tutta la Chiesa che vive con  questa certezza della risurrezione, e quindi non si lascia abbattere dal timore, neppure di fronte alla persecuzione.

Seconda Lettura: 2Ts 2,16-3,5.

Nessun avvenimento ci deve abbattere. Dio ci ha amato, e Cristo ne è il segno: in  lui  troviamo  conforto , speranza. E’ un Signore che non tradisce e  non viene meno alla parola. « Il Signore è fedele »: dipende se crediamo veramente a questa fedeltà. Allora non siamo sopraffatti neanche se  intorno a noi c’è la malvagità, c’è il Maligno. Abbiamo la forza di resistere  e  rendiamo grazie a Dio per la fede, che è un suo dono.

Vangelo: Lc 20, 27-38.

Nel mondo della risurrezione la nostra vita e la nostra condizione saranno completamente nuove e diverse, rispetto a quaggiù. I nostri rapporti non avranno la stessa funzione e modalità. Quanto alla risurrezione  non si può dubitare se noi apparteniamo sempre a Dio. E’ già da questa vita « i figli della risurrezione », i credenti, sono aperti al mondo nuovo, e quindi vivono nella sua attesa; già sono associati alla vita che è propria degli angeli.  Lo stesso sposarsi  non viene considerato come il più grande bene, i rapporti sponsali non sono assolutizzati, e c’è persino chi per il Regno di Dio vi rinunzia. Un cristiano, un figlio di Dio, ha già uno stile di vita che è fuori dal puro paradigma  di questo mondo.