Maria SS. della Catena

17   GIUGNO – 11°  DOMENICA  TEMPO  ORDIN. 

    IL   REGNO :  UN  SEME  CHE  CRESCE

 Il Regno di Dio è opera divina, non umana. L’inadeguatezza e l’irri-levanza degli strumenti che il Signore usa per realizzarlo, e nei quali si rivela presente, lo dimostrano. Lo stile di Dio mostra che la sua iniziativa è completamente gratuita. Al cristiano resta di manifestare lo stupore per le meraviglie operate dal Signore, la riconoscenza per i doni gratuiti e la gioia di poterli vivere.

 La Parola odierna parte da un interrogativo : a cosa si può paragonare il Regno di Dio? Gesù stesso pone la domanda e dà la sua risposta. Illumina così il cammino di ogni cristiano, sollecitato dalla sua Parola a diventare sempre più un suo autentico discepolo.

    Il mistero del Regno e lo stile di Dio vengono svelati dalle due parabole evangeliche: quella del seme, che cresce spontaneamente e quella del granello di senape. 

     LO  STILE  DI 

Dio resiste ai superbi, ma fa grazia agli umili. L’impotenza e la povertà umana rendono più evidente l’onnipotenza divina. A un piccolo resto di Israele i profeti hanno annunciato promesse e speranze. Così Ezechiele parla di un piccolo ramoscello che diventa una pianta forte e robusta, capace di dare riparo a uccelli di ogni specie. Ricorda così l’oracolo di Isaia (11.1) che parla del Messia come  di un virgulto che spunterà dal tronco di Iesse.

    Dio lascia da parte le persone grandi e potenti e si serve di creature piccole e umili. Come è piccolo un seme gettato nel campo, un chicco di senape, un tenero virgulto… E’ lo stile di Dio, che Gesù è venuto ad annunciare. Di un Dio che non si impone per potenza o grandezza, ma che rimane nascosto e celato  nei cuori umili che lo accolgono.

    Ma c’è un’altra caratteristica dello stile di Dio, che Marco mette in rilievo: la pazienza. Se la realizzazione del Regno è opera di Dio, all'uomo è richiesta la pazienza dei tempi del Regno, che non sono quelli terreni. Il cristiano è chiamato ad operare, ma con una mentalità nuova. Mentre si riconosce povero e piccolo nelle mani del Padre, è cosciente che Dio agisce in lui senza legarsi al suo tempo e ai suoi desideri. Perché l’agire di Dio è motivato  esclusivamente dalla logica dell’amore misericordioso che si dona.

         LE  PARABOLE   E  IL  REGNO 

   Le due parabole evangeliche richiamano alla povertà, alla disponibilità, alla speranza. Richiamiamo la necessità del buon terreno della fede perché il seme deposto possa germogliare. Ricordiamo l’indispensabilità delle lacrime, della fatica e dell’attesa, perché il germoglio possa crescere e divenire un albero frondoso.

    Il Regno di Dio, dice Gesù, è un evento. E’ un qualcosa che accade nel tempo e nella storia, nella vita del mondo e nell’esistenza di ogni cristiano. E’ l’evento con cui Dio si fa vicino all’uomo, lo accoglie nella propria realtà, lo fa oggetto del suo amore gratuito e lo salva. Il Regno di Dio, dice Gesù, non è una realtà lontana, ma è già presente nel quotidiano; attende solo di essere riconosciuto. 

    Il Regno di Dio è un mondo trasfigurato, bello, felice, in comunione con Dio e con i fratelli. Da quando Gesù è venuto sulla terra, è morto per la salvezza di ogni uomo, ed è risorto, il suo Regno è già presente nella storia. Ma al pari di qualcosa che è stato seminato, deve crescere: ha bisogno di tempo per diventare ciò che è destinato a diventare.

E l’uomo che cammina versa la felicità , verso la santità non realizza solo la sua vita, ma porta a compimento il progetto di Dio su di lui e sul mondo. Esso diverrà progressivamente, per opera di ogni cristiano, luogo in cui si manifesta e si realizza progressivamente il Regno dei cieli. 

   Se le parabole invitano a riflettere e a verificare la pazienza evangelica e la speranza fiduciosa, lo fanno per ricordare al credente che Dio non viene mai meno alle sue promesse, non abbandona il suo progetto di salvezza. Anche quando sembra tacere e lo si pensa assente. Lui  opera e si fa presente nel modo misterioso che gli è proprio. Ciò che conta, è che ogni cristiano sia consapevole di questa presenza e viva nell’oggi della storia con un unico intento, come raccomanda Paolo ai Corinzi: di essere gradito al Signore. 

       PREGHIERA

Padre,                                             Lui ha scelto 12 popolani:non

hai scelto un piccolo gruppo           contavano niente per nessuno,

di pastori poveri e disprezzati        e tu ne hai fatto gli annunciatori

e ne hai fatto il tuo popolo,             dell’evento più grande della storia.

seme di speranza per le genti.       Rendi oggi anche noi, cristiani,

Hai mandato tuo Figlio Gesù,         piccoli e insignificanti per i grandi

povero, inerme, emarginato,           perché cresca il seme del tuo

e lo hai reso Salvatore del              Regno in questo povero mondo.

mondo e Signore dell’universo.  

  10   GIUGNO – FESTA DEL  SS.CORPO e SANGUE

         di  NOSTRO  SIGNORE GESU’ CRISTO

          IL  SANGUE  DELL’ALLEANZA 

   La festa del Corpo e Sangue del Signore è entrata nel calendario li-turgico in un momento in cui i cristiani hanno ritenuto importante rinsal-dare la fede eucaristica. Tale celebrazione è un dono ai credenti: un’oc-casione per riaffermare il senso dell’Eucaristia nella loro vita e un invito a riscoprirne la grazia. La Parola del Signore aiuta a comprendere meglio il gioioso impegno nel voler tradurre ogni Eucaristia in vita. 

  La Pasqua che il popolo d’ Israele celebrava si apre sulla Pasqua di Ge-sù. Così nell’ultima Cena, le tenebre della morte sono  già  illuminate e vinte dalla risurrezione. E  L’Eucaristia  celebrata da  Gesù  alla vigilia della sua passione e morte diviene profezia del Regno.

                 IL  CALICE   DELLA   SALVEZZA  

Gesù incarica i discepoli di preparare la cena pasquale. Con loro, farà memoria della Pasqua, della salvezza di Dio nella storia d’ Israele, ma al contempo realizza, anticipandola, quella  che deve venire, più vasta di quella legata al destino di un solo popolo:  una  salvezza universale. Come l’Alleanza che stipula nel suo Sangue: essa sarà eterna e per tutti gli uomini.

   E in quell’ ultima Cena, il vino - frutto di acini schiacciati - e il pane - frutto di chicchi macinati – divengono segno del sacrificio che Gesù fa della sua vita, donata per salvare quella di ogni  uomo. E quel vino, se-gno della vita fisica, che diviene il  suo  sangue,  nella nuova ed eterna Alleanza diventa segno della vita stessa di Dio che viene comunicata allo uomo.

   Durante la Cena, Cristo riprende  le  parole di Mosè pronunciate sul sangue versato al Sinai per applicarle  al  suo sangue che sarà versato sulla croce. Il calice che Gesù offre ai suoi  è memoriale di ciò che deve ancora accadere e che cambierà la realtà delle cose. Lui lo sa., e annuncia che non berrà più del frutto  della vite  fino  a  quando  berrà il vino nuovo nel regno di Dio.

    In ogni Eucaristia, i gesti che  rendono  visibile  il  mistero celebrato, parlano più delle parole e arricchiscono il rito di significati molteplici. Così, alzare il calice nel rendimento di grazie,  è  riconoscere l’azione di Dio  nell’innalzamento di Gesù sulla croce.E per ogni credente, è segno di riconoscenza a Cristo, che ha bevuto fino in fondo il calice della soffe-renza per  la salvezza degli uomini.

           BERE  NELLO  STESSO  CALICE

   Durante la cena Gesù offre ai Dodici il calice. Invitati, come gli Apostoli, bere allo stesso calice, i credenti sono chiamati a partecipare a una comunione offerta, a una Alleanza che è al contempo per tutti e per ognuno.

   Bere al calice di Cristo significa aver parte alla sua passione per condi-videre la sua risurrezione e offrire, come lui e con lui, la vita per l’umani-tà. Perchè il sangue versato non è solo un segno di morte, ma di vita. Be-re a quel calice vuol dire accogliere ciò che Gesù stesso offre ai suoi in-vitati : una comunione di grazia e di vita. 

        LA  PRESENZA REALE DI CRISTO 

Il Pane. Dopo la consacrazione, il pane non è più alimento fisico, ma è Gesù Cristo che si rende attraverso l’Eucaristia nella comunità dei cre-denti. Ma come mai due simboli, quelle del pane e del vino, del Corpo e del Sangue? Perché ricevere la carne ed il sangue vuol dire comunicare alla totalità  di Colui  che si è donato per amore, è passare con lui dalla morte alla vita. E’ mangiando il Pane della vita e bevendo al Calice della Alleanza nuova e eterna che si diviene il Corpo del Signore. 

  Ogni credente è chiamato a tradurre nel quotidiano l’offerta di sé, per-chè  tutta la vita diventi Eucaristia. E’ questo il senso profondo delle parole di Gesù: dell’invito  a prendere e a mangiare, a ripetere il suo gesto  in sua memoria. Cristo si  dona  ai  suoi in virtù della sua offerta al Padre e insegna ai discepoli  che il dono e l’accoglienza reciproca richiedo-no  il sacrificio di se stessi. Nutrirsi  dello  stesso Pane, partecipare allostesso sacrificio del Cristo è formare un solo Corpo in lui: questa fu l’esperienza fortissima delle origini  della Chiesa,  che sapeva e sentiva di nascere intorno all’Eucaristia. La Parola convoca alla stessa mensa, ma è lo spezzare lo stesso Pane e il bere allo stesso Calice che riunisce i credenti in un solo Corpo.

           PREGHIERA 

Signore Gesù,                                      « Io abito dentro di voi. Anche se

mi piacerebbe tanto vederti,                non mi vedete, io ci sono e

starti vicino, ascoltare la tua               divento vostro pane e vostro

voce, gioire del tuo sorriso,                  vino per unirvi a me  e tra voi ».

temere il tuo rimprovero.                      Gesù, a volte faccio fatica,

Lo so, ti è dispiaciuto lasciare              ma la comunione con te mi

i tuoi amici e loro non volevano            riempie di gioia e fa crescere

vederti partire verso il Padre.               l’attesa del giorno che ti vedrò.

Ma hai inventato l’Eucaristia.

           3 GIUGNO – SANTISSIMA  TRINITA’  

        UN  DIO  COMUNIONE  DI  TRE  PERSONE

   I giorni della vita sono dati per scoprire il mistero dell’amore divino de-postato nel cuore di ogni uomo e nelle comunità umane, mentre tutti per-corrono il cammino che dal tempo va all’eternità. Battezzati nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, i redenti sono immersi nell’intimità amorosa di Dio.

   Egli si è rivelato all’uomo come un solo Dio-comunione di tre Persone e nella pienezza dei tempi è venuto il Figlio per salvarlo dalla schiavitù del peccato. Nel tempo dello Spirito i credenti sono stati scelti per una missione di testimonianza per la fioritura della fede e dell’amore nel mondo.

  Di quali cammini l’uomo dispone per avvicinarsi al Mistero divino, l’Assoluto che non si potrà mai rinchiudere in una formula definitivamente fissata? In verità, le parole umane sono imperfette e limitate.     Il mistero rimane una realtà poco digeribile e per molti rappresenta un insulto alla ragione: non si accetta facilmente ciò che supera la comprensione umana. 

                 IL  MISTERO RIVELATO 

   L’uomo si sente a disagio di fronte al mistero non solo perché sfugge alla sua comprensione, ma anche perché scopre i limiti che egli non vuo-le accettare. I semplici, invece, che possiedono la sapienza del cuore, si avvicinano ad esso accogliendo con gioia il dono che viene dall’alto: per-chè il Mistero non si scopre, deve essere rivelato. E Dio si rivela all’uomo attraverso una storia che non ha il sapore dello straordinario, ma della quotidianità. Cammina con lui, ritma il suo passo con quello della creatu-ra, rispetta i suoi tempi, attende e si china su chi conosce sconfitte e ca-dute.

    Il popolo d’ Israele ha intuito che fin dalle origini della sua storia c’era la presenza di Dio e la coglie come una ricchezza da vivere e da gustare. Ed è guardando l’uomo che i profeti hanno parlato di Dio. Per la Scrittu-ra, la persona è in primo luogo un essere interiore, un « cuore ». Il termine designa tutto ciò che è invisibile e nascosto:  non solo i sentimenti, ma i pensieri, la volontà, i desideri. Ma l’uomo è anche espressione, comuni-cazione con il mondo che lo circonda, attraverso la parola e l’azione.

   La Bibbia dice che anche Dio ha un cuore (cf. I Sam. 13,13), una parola e delle « mani »(cf Dt. 4,34). Evidentemente, per Dio, ciò non si riferisce ad elementi di carne e la sua Parola, paragonata alla nostra, fa giustamente scricchiolare i limiti del linguaggio umano. Ma usando l’antropomorfismo, il paragone vuol,e aiutare a far capire qualcosa di lui e su di lui.

       L’UNICO  DIO CHE  COMUNICA CON L’UOMO 

   Il Dio-Trinità comunica con l’uomo che ha creato: comunica la vera natura delle relazioni, di cui sembra avere tanta fame e sete. Infatti, se  l’uomo è creato a sua immagine, ciò che fa la felicità di Dio fa anche la felicità dell’uomo. E la felicità di Dio, secondo ciò che lui stesso ha rive-lato, è la comunione tra il Padre e il Figlio nello Spirito.

   Non c’è espressione migliore del Nuovo Testamento con cui esprimere questa comunione, che la confidenza e l’abbandono reciproco del Padre nelle mani del Figlio. Il Padre ha rimesso tutto nelle mani del Figlio, e il Figlio è totalmente abbandonato alla volontà del Padre da giungere ad offrire liberamente se stesso sulla croce. In Cristo, il desiderio della co-munione  con il Padre è tale da fargli dire che il suo cibo è fare la sua volontà (cf Gv. 4,34; 6,38).

  Ma la relazione tra Padre e Figlio è totalmente piena d’amore che que-sto amore diviene Persona: è la persona che la rivelazione chiama Spirito Santo. E’ con il soffio dello Spirito - lo stesso che aleggiava sulle acque prima che il mondo fosse – che il Padre ha formato l’uomo perché sia per lui un figlio. E’ con il dono dello Spirito fatto ai profeti che Dio ha preparato un popolo che avrebbe dato i natali al Verbo, la Parola fatta carne, affinché tutti gli uomini diventassero suoi figli. Ed è nello Spirito che i discepoli del Cristo risorto, sono stati inviati a tutte le genti ad annunciare il Regno di Dio battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.  Il mistero della Trinità  è un mistero inau-dito, donato ad una umanità ferità, per guarirla e rialzarla.

   Il Dio-Mistero si rivela in Gesù. La sua umanità mostra l’unione inna-ta degli uomini con la divinità: l’uomo  è chiamato a partecipare all’amore divino che non cessa di offrirsi a lui senza mai imporsi. « Abbà » è la parola familiare che, sull’esempio di Gesù, sgorga dal cuore guidato dallo Spirito per esprimere la prossimità e la fiducia totale che rifulge nel Cristo nei confronti del Padre.

   La vita di Dio è la comunione totale tra oil Padre e il Figlio nello Spiri-to. Celebrare il Dio-Comunione è apprendere da lui la condivisione, l’a-pertura all’altro, il dono totale di sé. Ogni essere umano può donare un senso alla sua vita vivendo questi valori. Ma radicare questo cammino umano nella rivelazione di un Dio che è Comunione e celebrare la per-fezione della vita trinitaria, è  aprirsi a possibilità sempre nuove.

     PREGHIERA 

Padre e Figlio e Spirito Santo           E quando la libertà dei figli

fin dall’eternità siete Uno                 per cieca invidia ha scelto

nella comunione perfetta                 orgoglio ed egoismo, l’amore

di un amore scambiato                    vostro s’è fatto dolore.

in perenne danza di gioia.                Padre, hai risuscitato il Figlio

Avete desiderato riversare                e insieme donate lo Spirito:

la vostra stessa vita                         la Chiesa vive nel desiderio

in chi somigliasse a voi                    della comunione perfetta in voi.

nello scambio di amore.

 27 MAGGIO -  DOMENICA DI  PENTECOSTE

                  RINNOVATI   DALLO  SPIRITO

   Nella Pentecoste si celebra il dono dello Spirito Santo, culmine e compi-mento della rivelazione cristiana. Uno è lo Spirito, uno è Dio. E questa u-nità divina giunge all’uomo attraverso le strade dei dono dello Spirito edei ministeri dati ai credenti per il bene della Chiesa e del mondo. Il Padre ha mandato il Figlio nel mondo, e a sua volta Cristo per mandare i discepoli a testimoniare a tutte le genti la sua risurrezione e il suo amore, dona loro la sua stessa forza e la sua luce: lo Spirito Santo. Nella vita  di ogni giorno il cristiano è chiamato a riconoscere la presenza viva e attuale di Gesù  nello Spirito Santo e a manifestarla. 

   Gesù è morto ed è risorto, ma la salvezza che ha donato ad ogni uomo lo raggiunge attraverso l’opera dello Spirito Santo.

    QUEL VENTO IMPETUOSO, QUELLE LINGUE DI FUOCO… 

   Oggi la liturgia propone dei testi che aiutano i cristiani a conoscere dalla Parola di Dio l’identità dello Spirito Santo e la sua funzione essenziale per la loro vita.

    Il libro degli Atti presenta i segni di un violento colpo di vento e di lingue di fuoco. Il vento soffia dove vuole, fa sentire la sua voce ma non si sa né da dove viene né  dove va… Il fuoco rimanda a quel roveto arden-te che Mosè vide ardere intatto e alla teofania del Sinai. Così lo Spirito è reso presente con i simboli che esprimono meglio la presenza divina che si manifesta e porta alla piena conoscenza della verità. Di quella verità che è la sola a donare all’uomo la vera libertà  dei figli di Dio. E’ciò che esprimono le prime righe del vangelo di Giovanni, in cui Gesù rassicura gli apostoli  sul dono dello Spirito Santo. Dono del Padre, e sarà per loro Difensore e Maestro di Verità.

      LA  PRESENZA DI DIO  NELLA VITA DEL CRISTIANO   

   Lo Spirito che il cristiano riceve  nel battesimo, è ridonato oggi in pienezza come un fuoco e un vento che spinge a intraprendere nuovi cammini, nuove esperienze di comunione e di fede. Lo Spirito in cui l’Apostolo esorta a camminare, è Colui che permette di rileggere la storia e la propria vita alla luce del Vangelo, che guida alla verità  e dona chiarezza nelle scelte personali e comunitarie.

   Lo Spirito è Presenza di Dio che crea, che conduce i credenti sulle stra-de del Regno, che opera meraviglie, che rende fecondo ogni sforzo  e im-pegno di bene. E’ Presenza di Gesù, il Figlio del Padre, che accompagna i suoi e li rende capaci di continuare la sua missione nel mondo, di vivere come « sacramento » e profeti di speranza fino alla fine dei tempi.

   Nella Pentecoste il,dono dello Spirito Santo trasforma gli apostoli chiusi nel Cenacolo, carichi di paura, incapaci di proclamare la novità che han-no vissuto con Gesù, e li rende capaci di proclamare a tutti  la speranza che ha abitato la storia dal momento in cui Cristo è risorto!

    RINNOVATI  DALLO SPIRITO 

   Lo Spirito ha reso la prima comunità una chiesa profetica, capace di annunciare con parole e gesti e in ogni lingua le meraviglie di Dio a tutti gli uomini. E in quella stessa forza la Chiesa è chiamata ogni giorno a progredire nell’eredità di salvezza e a lasciarsi rinnovare. Lo Spirito a Pentecoste compie una specifica azione divina, che si inserisce nella storia per ridare vitalità e vivacità alla vita di chi crede. E il cristiano può verificare  la sua azione nella sua vita attraverso il suo  «frutto», che nella seconda lettura Paolo concretizza come « amore ,gioia, pace, magnanimità, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé ». Con la testimonianza della vita , carica di quel « frutto », proprio dell’uomo  nuovo, creato secondo Dio nel battesimo, ogni cristiano è chiamato a gridare al mondo ciò che il Risorto ha operato. E a  rinnovare il suo impegno a camminare nello e secondo quello Spirito che è energia di cambiamento e di conversione permanente. Questo Soffio, questo Fuoco che ha trasformato gli apostoli, dona a ogni battezzato  il coraggio di percorrere , anche nelle notti della vita, sentieri impensati e di compiere gesti « impossibili» . Poiché vivere nello Spirito e camminare secondo lo Spirito è affermare, nonostante tutto, la bellezza della storia abitata da Dio che ha in sé il germe della vita nuova che, prima o poi, fiorirà e porterà  frutti di vita eterna.

      PREGHIERA 

Spirito Santo,                                     Li hai travolti nel turbine

per millenni sei rimasto                     e nel fuoco e subito, pieni

sconosciuto anche se fin                   di te, hanno proclamato

dall’inizio hai agito nella                   Messia e Signore il tuo Gesù.

Storia per diffondere amore.             Travolgi anche noi, oggi, in

Hai accompagnato Gesù                   questo tempo bisognoso di

in ogni passo e lui  ti ha                    amore, gioia, pace…, e rendici

presentato ai suoi amici,                   testimoni nelle strade del mondo.

che non potevano capire.

       20  MAGGIO - ASCENSIONE    DEL   SIGNORE

             CRISTO   SALE   AL   PADRE 

   Gesù è il Vivente. Al termine della sua missione terrena è asceso al cielo. L’Ascensione del Signore non è un episodio da considerare isolata-mente ma un aspetto del mistero pasquale.

Collocato  tra la  Pasqua e  la Pentecoste, è la celebrazione di quel frattempo che intercorre tra lo scomparire del Risorto e una nuova forma di presenza. In questo frattempo, Gesù prepara gli apostoli e i suoi discepoli, la Chiesa nascente, a vivere la sua stessa missione che egli ha trasmesso loro e che potranno realizzare proprio grazie alla sua nuova presenza, non più fisica ma spirituale, e sotto l’azione dello Spirito Santo che presto riceveranno.

     L’Ascensione celebra la conclusione dell’azione fisicamente visibile  del  Risorto  e  la  realizzazione  del dono dello Spirito Santo. Inizia così un nuovo tipo di rapporto, un’altra modalità della presenza di Cristo. L’Ascensione scandisce il tempo che separa gli Undici dall’inizio della loro missione, che è la continuità di quella di Gesù. Missione che, per ogni discepolo di Cristo, si realizzerà nella storia proprio grazie alla sua nuova presenza: non più fisica ma spirituale.

       L’INNALZAMENTO AL PADRE E LA MISSIONE 

   Dal principio alla croce, Dio consegna all’uomo un profondo mistero: quello dell’abbassamento del Figlio nella sua incarnazione. Dalla morte alla gloria alla destra del Padre, Dio ne consegna un altro: quello dell’esaltazione del Figlio, di Gesù di Nazaret, il Signore dell’universo.

   Dopo la sua risurrezione, Gesù è innalzato al Padre: con l’Incarnazione Cristo ha assunto la condizione umana, ed ora l’umanità  sale con  lui,  nella gloria. Dio si è abbassato non solo per mostrare la  grandezza  di Dio, ma per prendere per mano l’uomo e condurlo con sé sul cammino del Regno.

    Come gli apostoli fermi a  guardare il cielo, anche i credenti possono rimanere affascinati davanti al mistero dell’Ascensione ed  essere tentati di rimanere nostalgicamente ancorati al passato.

   Oggi il Signore ascende al cielo. E mentre chi sperimenta con gli apostoli l’assenza fisica del Signore si chiede guardando al cielo:  « Ora cosa sarà? », il  Vangelo  rimanda alla concretezza della terra e alla missione. Missione che Paolo riprende e illustra nel brano odierno della lettera agli Efesini.

   Il Risorto che  ha  costituito  gli  Undici suoi collaboratori per andare ben  al di là delle frontiere della Palestina, oggi invia ogni credente in tutto il mondo per proclamare il Vangelo ad ogni creatura.    

   NELL’ATTESA  DEL  RITORNO  DEL  SIGNORE 

   La festa i oggi congiunge la pagina di Marco e degli Atti. Si potrebbe dire che è l’interfaccia  della terra e del cielo. Della terra che Cristo lascia per raggiungere il Padre; del cielo, patria dei credenti e che già abitano  nella speranza di condividere  un giorno il destino del loro Signore.

    Il ministero  terreno  di Gesù ha  preparato il tempo della Chiesa e del Vangelo, che durerà fino al suo ritorno. La liturgia odierna sottolinea come la Pasqua è il mistero centrale di Cristo, perché ormai il cielo è ri-aperto e i cristiani hanno libero accesso a Dio grazie al sacrificio di Cristo.

    Gesù tornerà visibilmente alla fine della storia: è la certezza che la festa di oggi  lascia ai cristiani di tutti i tempi. Il Signore non li abbandonerà, ma  sarà con loro fino al suo ritorno. I cristiani guardando Gesù ascendere al Padre sanno a quali altezze Dio vuole elevare tutti i credenti. Essi sono chiamati a rendere grazie a Dio con la vita per le meraviglie che ha compiuto: a proclamare ovunque  la  bella notizia di Cristo, del Risorto, donando al mondo i « segni » della sua presenza nella storia; a seguire  fedelmente  la  vocazione  ricevuta  nel  battesimo, in un cammino di fede e di croce. Il tutto con grande umiltà, dolcezza e pazienza, sopportando gli altri con amore, per custodire l’unità dello  Spirito  nella pace. E’ questa la comune vocazione per formare  un solo Corpo nello Spirito: il Corpo di Cristo, la Chiesa.

    Elevato al cielo,  Cristo indica ai suoi il nuovo orizzonte dell'Umanità salvata:  essere  sempre  con  Dio. Egli associa al suo trionfo ogni battezzato, così i credenti  sono  già il popolo santo di Dio che ha vinto la morte ed è entrato con Cristo nel santuario del Cielo. 

                                    PREGHIERA

Signore Gesù,                         Anche noi non abbiamo capito,

hai compiuto la tua missione  siamo spauriti e ci chiudiamo

e ritorni al Padre, ma              nelle sacrestie, guardiamo

i tuoi amici ancora non           il cielo e non ti vediamo più.

hanno compreso tutto.            Mandaci due angeli che ci

Hai promesso il tuo Spirito      rimproverino, ci spingano

e li hai invitati a prepararsi     a pregare per aprire il cuore

pregando e amandosi             allo Spirito e invadere il mondo

prima di andare nel mondo.