Maria SS. della Catena

24 AGOSTO- XXI DOMENICA del Tempo Ordinario.

Professione di fede di Pietro:Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente.

Nel giorno del Signore, il Padre celeste ci invita in santa assemblea, per celebrare il« sacrificio di Cristo », con cui il Signore Gesù ci ha riscattati e redenti dal peccato, versando il suo sangue prezioso per una nuova e definitiva alleanza. Così, innestati in Cristo attraverso il battesimo, siamo diventati «creature  nuove», santificati dalla grazia e della vita divina che Dio ci ha dato,  «pietre vive » per costruire il tempio santo di Dio, di cui Gesù è la pietra angolare e, illuminati dallo Spirito Santo, che inabita in noi, abbiamo acquistato, per dono gratuito di Dio, la libertà dei figli, per cui possiamo pregarlo: « Abbà, Padre !».

A  questo grande dono della misericordia di Dio dobbiamo corrispondere aderendo come Cristo alla volontà del Padre celeste, rispondendo al suo amore attraverso l’osservanza filiale dei suoi comandamenti, sentendoli non come un gravame impraticabile ma come una luce che illumina i nostri passi, una via che ci guida alla ricerca del vero bene e ci conduce alla alla meta della vita eterna nella comunione trinitaria.

Prima Lettura: Is 22,19-23.

Il Signore ci chiede di essere fedeli al suo amore, per realizzare continuamente  quel cammino di santità a cui chiama ogni uomo. Il profeta Isaia in questa lettura ci presenta l’atteggiamento di Dio che rigetta Sebna, maggiordomo del palazzo , che resosi infedele al compito a cui Dio lo aveva chiamato, gli viene tolta la «  chiave del potere », e data a Eliakìm. Questi sarebbe stato rivestito della tunica, della cintura e avrebbe agito da padre per gli abitanti di Gerusalemme e di Giuda, nessuno avrebbe potuto chiudere ciò che egli apriva o aprire ciò che avrebbe chiuso: sarebbe stato « su un trono di gloria per la casa di suo padre ».

Seconda Lettura: Rm 11,33-36.

San Paolo, pieno di meraviglia, esalta la profondità, la sapienza e la conoscenza di Dio, perché il progetto salvifico di Dio, le sue scelte, le sue vie sono inaccessibili e  insondabili i suoi giudizi. Forse che possiamo conoscere  il pensiero del Signore, si domanda Paolo?  O possiamo dargli qualche consiglio o qualche suggerimento per istruirlo, recita un Salmo? O qualcuno gli ha dato per primo qualcosa per poterne ricevere il contraccambio? All’uomo e, soprattutto, a colui che è chiamato a vivere come il suo Figlio Gesù è chiesto solo di adeguarsi alla sua santa volontà e, per quanto ci si possa impegnare a risolvere i problemi quotidiani, abbandonarsi, umili e fiduciosi, alla sua bontà di Padre, sicuri che, poiché da  lui, per mezzo di lui e in lui sono tutte le cose, egli viene in soccorso a colui che gli è fedele, e nel giorno in cui lo invoca, recita il salmo di questa liturgia odierna, egli  risponde.  Il Signore, continua il salmo, nella sua grandezza guarda verso l’umile e il superbo lo riconosce da lontano. Per questo allora più che indagare sugli imperscrutabili disegni di Dio, poniamoci in atteggiamento di ringraziamento per tutto ciò che gli compie per le sue creature e per i  suoi figli.

Vangelo: Mt 16, 13-20.

Anche a noi oggi Gesù, chiede: « Chi sono io per voi? E per te? ». Forse ricordiamo quello che ci ha trasmesso l’istruzione cristiana da bambini, ma, esistenzialmente, quale posto Egli occupa nella nostra vita?  Certo è che non possiamo avere ognuno una opinione diversa, accettando di lui alcune cose e tralasciandone molte altre, specie la sua prerogativa principale che è quella di essersi dichiarato apertamente Figlio di Dio, uguale al Padre, perché chi vede lui vede il Padre che lo ha mandato, dice Gesù agli apostoli. Su questa identità divina di Gesù è in ballo la nostra fede, perché se è Dio, si esige che lo seguiamo imitandolo, continuando a realizzare le opere che egli ha compiuto a favore degli uomini, avendo detto agli apostoli che ne « avrebbero fatto di più grandi ».

Gesù chiede ai suoi discepoli che cosa dica la gente di lui. Essi, richiamandosi all’Antico Testamento, rispondono dicendo che alcuni lo ritengono Giovanni il Battista, altri Elia o Geremia o un qualunque profeta. Ma poiché tutte le risposte date dagli apostoli sono insufficienti e riduttive perché non  colgono la sua  vera ed unica identità,  Gesù chiede loro: « E voi chi dite che io sia?». Essi sono preceduti da Pietro che, al di là di tutte le apparenze e opinioni della gente o di coloro che lo avversavano, esclama: « Tu sei il Cristo il Figlio del Dio vivente ! ».

Gesù lo loda, dichiarandolo beato, perché non ha dato ascolto  alla carne  né al sangue, né alle opinioni o alle ragioni degli uomini, per i quali è difficile poter comprendere l’identità di un Dio crocifisso,  ma ha accolto la rivelazione che il Padre gli ha fatto sulla sua identità. Per questa fede professata, cambiandogli il nome da figlio di Giona in Pietro, gli affida il compito e il ministero di guidare insieme agli altri apostoli  la Chiesa, gli affida le chiavi del regno dei cieli, con cui può legare e sciogliere  e di confermare come « pietra sicura » nella fede i suoi fratelli.

Questo  ministero  di  servizio, che continua ad essere esercitato da colui che succede nella sede della Chiesa di Roma, non è un potere che blocca e deprime, ma un dovere di servizio per l’unità della fede e nella carità della Chiesa tutta, come testimonianza da rendere davanti agli uomini, perché si formi quell’unica Comunità di fede per  la quale Gesù ha pregato nell’ ultima Cena.

Accogliendo, nella nostra piccolezza l’identità divina di Gesù, non vuol dire rinunziare alle nostre potenzialità  conoscitive umane, donateci da Dio, per affidarci solo alla fede dei semplici, ma accogliere il dono della grazia che ci fa superare le nostre umane capacità conoscitive, per aprirci alle realtà divine.

17 AGOSTO – XX  DOMENICA del Tempo Ordinario.

Nell’incontro dell’Eucaristia domenicale Cristo Signore si dona a noi con il suo Corpo e il suo Sangue. E mentre noi offriamo pane e vino, semplici doni, che la Provvidenza del Padre ci elargisce, noi riceviamo in cambio, per la potenza dello Spirito di Dio che li santifica, il dono incommensurabile della presenza di Cristo Signore, che si dona, con il suo Corpo e Sangue, come cibo e bevanda di vita: viviamo un misterioso scambio tra la nostra povertà e la sua ricchezza divina in questo banchetto in cui Dio Padre ci invita ad essere  commensali. Ecco perché è una gioia vivere la Domenica come giorno del Signore, giorno di “ringraziamento”  e di lode a Dio insieme ai fratelli per le meraviglie operate per noi.

Nel giorno della risurrezione del Signore cantiamo e celebriamo anche la nostra risurrezione finale.  Questa partecipazione al banchetto eucaristico nel tempo, se vissuto degnamente, diventa caparra e anticipo del banchetto eterno del cielo. Ma da questo in contro con il Signore siamo invitati a testimoniare con le parole e le opere la gioia della salvezza, evitando di ritornare nel peccato.

Prima Lettura: Is 56,1.6-7.

E’ volontà di Dio che tutti gli uomini partecipino della salvezza preannunzia Isaia, ma è necessario che ogni uomo aderisca  e corrisponda al suo amore  nella fedeltà, si guardi dal profanare il sabato e resti fermo nella sua alleanza. In questo disegno, che non è solo  per Israele, Dio lo ha posto  come strumento per tutti gli uomini. Questa parola del profeta, all’avvento del Messia, si realizzerà, perché  la salvezza operata da Cristo, con la sua morte in croce e la sua risurrezione, oltrepasserà i confini del popolo d’Israele e tutti, anche quelli che sono “stranieri”, gli “altri”, “gli estranei”, ma che sono importanti per Dio, potranno ricevere la grazia redentrice e sperimentare la misericordia di Dio.

Non solo quindi i poveri e i piccoli, ma è per tutti la misericordia che Dio ci dispensa, non per i nostri meriti  ma per la sua grande bontà e grazia.

Se cerchiamo nella nostra vita, diceva un padre della Chiesa in una riflessione,  gesti, sentimenti, comportamenti  che ci avrebbero fatto meritare tanto amore di Dio, non troviamo che peccati.

Seconda Lettura: Rm 11,13-15,29-32.

Paolo, con il suo impegno apostolico, come apostolo delle genti, annunzia Cristo e vuole suscitare negli Israeliti, suoi consanguinei, la gelosia per il Cristo che egli ha accolto nella sua vita come  Signore, affinché anch’essi lo accolgano. Egli si chiede: « Se il loro essere rifiutati è stata una riconciliazione del mondo, cosa sarà la loro riammissione se non un riavere la vita di comunione con Dio e la risurrezione dai morti? ».

Se gli uomini, scrive ai Romani, un tempo disobbedienti a Dio, hanno ottenuto la misericordia da lui per la disobbedienza degli Israeliti, ora anche questi, a motivo della stessa misericordia, possono ottenere misericordia e perdono, avendo Dio racchiuso tutti nella disobbedienza, per usare così verso tutti misericordia.

Così si manifesta l’amore gratuito di Dio, meritato per gli uomini dal sacrificio di Cristo, segno incomparabile della  misericordia divina. Impariamo, allora, non tanto a cercare in noi meriti quanto a rendere grazie al Signore per tutti i benefici e meraviglie operate per noi.

Vangelo: Mt 15,21-28.

Nel brano del Vangelo di oggi,  anche se assistiamo all’apparente contraddizione del comportamento di Gesù, nei confronti della donna cananea, si apre un orizzonte di speranza per tutti gli uomini. Come fu per il centurione romano, anche lui  “straniero”, ma  lodato per la sua grande fede, il suo servo malato fu guarito, così avviene anche per questa donna: per la sua grande fede, la sua figlia è guarita dal demonio.

Dopo  la sua risurrezione, Gesù, inviando nel mondo i suoi discepoli, allargherà la missione della Chiesa  rivolta a tutti i popoli.

In una zona di confine tra Tiro e Sidone, nel sud della Siro-fenicia e al nord della Galilea, terra considerata impura e pagana, dove Gesù si è recato dopo una polemica con gli inviati da Gerusalemme, viene avvicinato da una donna cananea che  chiede insistentemente di intervenire a favore della figlia indemoniata.

Gesù, pur affermando di fronte agli apostoli, che gli chiedevano di esaudire la richiesta della donna  di guarirne la  figlia, di essere stato mandato per le pecore perdute della casa di Israele, tuttavia, dopo il dialogo che intratterrà con la donna, non resta indifferente davanti al dolore di quella madre per la sofferenza della figlia e accoglie la sua supplica. L’iniziale rifiuto di Gesù con la frase:“Non è bene prendere il pane dei figli e gettarlo ai cagnolini”, suscita nella donna, con  la  risposta  che questa da’ :“... eppure anche i cagnolini , mangiano le briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni”, una tale fede, che se pur sembra piccola e insignificante come una briciola, davanti a Dio è così grande da essere lodata dal Signore tanto da farle ottenere la grazia.

Il Signore Gesù ci esorta a vincere la nostra incredulità e  ad accogliere i doni che è venuto a portarci da parte del Padre, cioè la salvezza universale, la gioia della redenzione, il suo amore, doni che Egli accorda a tutti, e ciò avviene non tanto per i nostri meriti  ma per la sua grazia e la sua immensa misericordia.

Ognuno di noi sperimenta nella  vita un proprio percorso di fede, che se è vissuto con un attenta accoglienza della Parola di Dio, nell’umiltà e nel desiderio di seguire Gesù, riconoscendo  le proprie miserie, la propria pochezza e affidandosi nelle mani del Padre celeste,  potrà disporre il cuore ad accogliere la salvezza che egli ci offre.

15 AGOSTO – ASSUNZIONE DELLA BEATA VERGINE  MARIA  AL  CIELO.

La celebrazione dell’Assunzione al cielo di Maria nella Chiesa occidentale o della Dormizione della Vergine nella Chiesa orientale, ricorda ai cristiani la stessa verità di fede riguardante la Beata Vergine Maria, che da Pio XII venne solennemente proclamata con il Dogma della Assunzione al Cielo di Maria nel 1950.

Maria, per la sua umiltà, per la sua conformità a Gesù sulla terra, per la sua obbedienza a Dio, come il Figlio, per singolare privilegio, è resa partecipe già in cielo, come primizia e immagine della Chiesa, in tutto il suo essere, della stessa gloria del Signore risorto. Così l’essere per lei come membro eletto della Chiesa nella gloria, non la allontana da noi, ma la inserisce in maniera più intima nella comunità dei credenti.

La Chiesa, celebrandola, guarda a lei, dopo Gesù,  come a modello al quale tendere con la fede, la speranza e la carità e  la invoca perché, per sua intercessione, possa ottenere di partecipare anch’ essa della pienezza della  redenzione in cielo. Il popolo cristiano, « pellegrino sulla terra », in Maria, assunta in cielo, guarda a lei come « segno di consolazione e di sicura speranza ».

Prima Lettura: Ap11,19-12,6-10.

Il libro dell’Apocalisse, nella lettura di oggi, ci fa contemplare, da una parte, l’immagine dell’Arca nel santuario del cielo e la Donna vestita di sole, con la luna sotto i piedi e in capo una corona di dodici stelle, che sta per dare alla luce un figlio  e, dall’altra, quella dell’ « enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna … che con la coda  trascina le stelle e le precipita sulla terra » e vuole farci riflettere sulla lotta che ingaggia lo spirito del male, Satana, con la Chiesa a cui si riferisce l’immagine della donna descritta nella lettura, e di cui Maria, come tipo e  modello esemplare, fa parte.

Seconda Lettura: 1 Cor 15,20-27.

Cristo risorto è la primizia di coloro che risorgono dai morti. In lui, per coloro che gli appartengono, perché hanno creduto in lui e hanno ricevuto il dono della vita divina, è preannunziato  ciò che avverrà ad essi nella risurrezione dei morti.  In Maria, madre di Cristo, « immagine e modello della Chiesa », Dio « ha rivelato il mistero di salvezza »  perché sia per il popolo cristiano « segno di consolazione e di sicura speranza », recita  il Prefazio di oggi.

Vangelo: Lc 1,39-56.

Maria, piena di grazia, per la sua fede, scelta da Dio per diventare la Madre del Figlio dell’Altissimo, ha collaborato in piena disponibilità e  libertà al piano di salvezza dell’uomo, ed esente, per singolare privilegio, dal peccato originale, non ha subito quella conseguenza di cui tutti gli uomini hanno esperienza, cioè la morte.

Ancora. Come Maria che si proclama l’umile e povera serva del Signore nel suo incontro con Elisabetta ed eleva a Lui la preghiera di lode del Magnificat riconoscendo le opere e le meraviglie compiute per gli uomini  e,  con tutta la sua persona, ha  seguito e cooperato fin sotto la croce all’opera della redenzione di Gesù, suo Figlio, il quale morendo e risorgendo  ha vinto la morte e vive nella gloria del Padre, così, ora, Lei  partecipa della pienezza di gloria del Figlio, in quanto, fin dal momento finale della sua esistenza terrena, Dio non ha « voluto che subisse la corruzione del sepolcro, Colei che ha generato  l’autore della vita ».

La solennità di oggi, in cui contempliamo il mistero della salvezza degli uomini operata da Dio per mezzo del suo Figlio e realizzata pienamente in Maria, assunta nella gloria del cielo, siamo chiamati a rinnovare la nostra fede e la nostra speranza nella risurrezione, che è il rovesciamento della morte, causata dal peccato originale, alla vita rinnovata, oggi, come figli di Dio e domani, quando con tutta la creazione, che attende come una donna nelle doglie del parto, saremo trasformati, per il volere  e la potenza di Dio, nella sua  gloria.

ORARI  DELLE  SANTE  MESSE NEL  MESE  DI  AGOSTO

15 AGOSTO: Solennità di MARIA ASSUNTA  IN CIELO

Ore : 08.15 – 10.30 – 19.00

16 AGOSTO: SANTA MESSA   alle ore   19.00

17 AGOSTO: SANTE  MESSE:

Ore: 0815  -  10.30  -  19.00.

18 AGOSTO: Festa  di  SANT’ELENA

Ore : 18.30 Celebrazione della SANTA  MESSA presso la Grotta di                                                                  Sant’Elena, vicino alla ROTONDA nel quartiere Sant’Elena.

24 AGOSTO: DOMENICA: Saranno celebrate solo due Sante Messe:

Ore : 08.00   -   19.00

31 AGOSTO: DOMENICA: Saranno celebrate solo due Sante Messe:

Ore : 08.00   -   19.00

Non sarà  celebrata la Messa vespertina Nei  periodi

-  Dal  21 al   23 Agosto,

-  Dal  25 al  30  Agosto.

-  Dal  1 al 2 Settembre.

5 SETTEMBRE: Celebrazione in onore di SANTA  LIBERATA: Santa  Messa  alle  ore   19.00                              presso la Fam. Consentino.

10 AGOSTO-XIX DOMENICA del TEMPO  ORDINARIO

Soprattutto la  domenica, in cui Dio Padre ci raduna insieme come famiglia dei credenti e di figli adottivi, possiamo con il Figlio Gesù sperimentare la sua paternità e, nella fede, ricevere la grazia di sentire la sua azione nella nostra vita e in quella degli uomini tutti, così da poter superare le prove di ogni giorno: egli è sempre presente nella vita delle sue creature e dei suoi figli.

Affrontare con la serenità dei figli di Dio, ad imitazione di Gesù, le prove quotidiane,  vuol dire vivere le  difficoltà, i travagli della vita e, anche la sofferenza, con la fiducia e la certezza che il Signore ci è vicino. Egli   accompagna ogni sua creatura, tutti i suoi figli,  la sua Chiesa in mezzo ai marosi nel mondo, finché non giungiamo alla contemplazione della luce del volto di Dio nel cielo.  Nel giorno del Signore, vivere il nostro incontro con lui  accresce il desiderio  del cielo, pregustando fin d’ora la gioia  che ci sarà data in pienezza nell’ eternità.

Prima Lettura: 1 Re 19,9.11-13.

Nel lungo cammino nel deserto, fortificato dal cibo che Dio gli provvede, Elia giunge sul monte Oreb  dove incontra Dio, non nell’ esperienza eclatante del vento impetuoso e gagliardo, non nel terremoto o nel fuoco, come lo fu per Mosè, ma  in una brezza leggera e, al suo passaggio, si copre il volto con il mantello. Così Elia riceve la conferma della  missione a cui Dio lo manda.. E,’ quella di Elia, un’esperienza misteriosa di intimità e di quiete. Certo Elia sta « alla presenza  del Signore » ma non può  vederlo coprendosi il volto. Solo con la rivelazione che il Figlio fa del Padre è possibile vedere il volto di Dio, perché, dice Gesù,  chi vede lui vede il Padre.

Seconda Lettura: Rm 9,1-5.

Paolo avverte nell’ animo  un’angosciosa sofferenza, tanto da voler essere, se potesse, anatema, cioè staccato da Cristo, che egli pur ama intensamente, a vantaggio dei suoi fratelli israeliti a lui consanguinei,   i quali   non hanno accolto il Messia, il Cristo, israelita anch'egli secondo la generazione umana, venuto per realizzare le promesse divine. E’ un mistero di cui l’apostolo non sa darne una spiegazione. Egli si affida a Dio, certo che verso tutti e sopra tutti si manifesta la misericordia divina.

Ci è di insegnamento sia questo consegnarsi all’ insondabile disegno di Dio, sia questa passione per la conversione dei fratelli israeliti.

Vangelo: Mt 14,22-33.

Dopo la moltiplicazione dei pani, per cui la folla ammirò la  straordinaria potenza di Gesù, egli costringe i discepoli a precederlo sull’ altra riva del lago e  « sapendo che venivano per farlo re, si ritirò di nuovo sul monte, lui da solo, a pregare ». Nel Vangelo di Matteo la moltiplicazione dei pani era stata un segno della sua messianicità, anche se fraintesa da parte dei discepoli e da quelli che avevano assistito all' evento , volendolo fare re. Così congeda la folla e li costringe a partire, affinché non cedessero alla tentazione della gloria.

Nella sua  pedagogia Gesù vuole insegnare ai suoi discepoli che non ci si deve appropriare dei segni della benevolenza di Dio, né di chi ha sperimentato un evento o un dono di grazia di Dio, per ottenere, a proprio beneficio o interesse, il consenso o soddisfare la propria sete di dominio sugli altri.

Ancora. Nella preghiera solitaria e a contatto con il Padre celeste, Gesù vuole vincere la tentazione di rivelarsi nella sua identità di Messia e di Figlio di Dio, perché vuole ancora una volta insegnarci che il bene, che i suoi discepoli fanno, deve portare gli uomini a dare gloria al Padre celeste e a porre Dio al centro della propria testimonianza e non alla  ricerca  di gloria o di successi propri: tentazione sempre presente nella vita di ognuno e della sua Chiesa,  a cui difficilmente si sfugge, se si perde il vero senso del rapporto con Dio che, nella preghiera e nel rapporto intimo con lui, ci fa riscoprire la nostra identità di figli nella sua giusta luce.

Essere saliti sulla barca di Cristo, la sua Chiesa,  e trovarsi in mezzo al lago della storia, agitato da forte  vento e da onde paurose, è certamente anche un altro  momento che ci può cogliere come discepoli di Gesù e di credenti in lui, lungo la nostra vita e nella vita della Chiesa. Se allora Gesù è assente, come lo era nella barca, nell’ episodio del vangelo di oggi, la comunità del Signore è incapace di compiere serenamente la traversata verso l’altra riva e si è presi facilmente dalla paura degli eventi più o meno sconvolgenti che agitano la nostra e la vita della Chiesa e del mondo. Solo se si crede alla reale presenza di Gesù in mezzo alla vita degli uomini e della sua Chiesa, e non lo si crede un fantasma, e se ascoltiamo  la sua parola: « Coraggio, sono io, non abbiate paura! », con cui manifesta   la sua identità divina, allora la sua presenza ci dà coraggio e serenità.

E anche quando come Pietro, rassicurati dalla sua presenza e dal calmarsi dei travagli e  delle vicende tormentate  della nostra esistenza, gli chiediamo di camminare verso di lui, chiamandoci  a svolgere una missione, non dobbiamo perdere la nostra fede in lui e non aver paura, perché rischiamo  di affondare.

In quel momento, solo rivolgendoci a lui e non pensando alle difficoltà e ai travagli in cui versiamo, gridando come Pietro: « Signore, salvami! », potremo aggrapparci alla mano che Gesù ci tende e trovare salvezza nella rinnovata fiducia in Lui..

Con la presenza di Gesù tra noi, ogni tempesta si placa, ogni dissidio si risolve, ogni difficoltà si supera, ogni turbamento si rasserena e, facendo esperienza della sua presenza anche a noi ci viene spontaneo rinnovare   la stessa professione di fede degli apostoli: « Davvero tu sei il Figlio di Dio ». Dall’ accogliere nella fede questa identità di Gesù ci viene la nostra serenità e la forza per vincere ogni forma di  timore che può sorprenderci nella “traversata della vita nostra, della Chiesa e dell'umanità tutta”.

XVIII  DOMENICA DEL  TEMPO  ORDINARIO.

Gesù soddisfa il nostro desiderio di Dio.

Le realtà terrene, di cui l’uomo ha bisogno, come il cibo, la casa, il vestito, sono certo necessarie, ma anche l’amore, la speranza, la gioia, sono realtà che desideriamo e perseguiamo con tenacia. Che tipo di fame noi abbiamo? Chi è benestante non esaurisce spesso nel cibo, nei beni  terreni, nel denaro, nel sesso, nell’apparire il suo orizzonte esistenziale?

Dio solo, vuol dirci Gesù moltiplicando i pani, appaga la fame dell’uomo; non solo la fame di cibo, ma anche quella spirituale attraverso la sua parola, le realtà divine, poiché “ Non di solo pane vive l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio”, e ci insegna così che non possiamo limitarci al solo orizzonte terreno.

Davanti alle diverse forme di fame che l’uomo sperimenta e che Dio può soddisfare, la Chiesa ci ricorda che, non possiamo deresponsabilizzarci di fronte ai bisogni dell’umanità, standocene con le mani in mano, aspettando tutto da Dio, perché la sua provvidenza giunge all’uomo attraverso la giustizia, la uguaglianza e la solidarietà economica tra i popoli e, in supplenza, attraverso  la carità, come dice Gesù ai discepoli: « Voi stessi date loro da mangiare ». Davanti alla nostra indigenza, come a quella sperimentata dagli apostoli, segno dell’incapacità umana di soddisfare le necessità dell’umanità, Gesù che moltiplica i pani, come il nuovo Mosè che guida il popolo e lo sazia in « un luogo deserto », dice: « Portatemi qui i pani che avete »: così la nostra povertà è resa sovrabbondante dalla potenza di Dio.

Prima Lettura: Is 55,1-3.

Il banchetto dell’era messianica.

Come la provvidenza di Dio, nei quarantanni del deserto, venne incontro al popolo ebraico, così il profeta Isaia ai deportati di Babilonia, preannunzia le promesse di Dio, che sfamerà gratuitamente il suo popolo: « O voi tutti assetati, venite all’acqua, voi che non avete denaro, venite; comprate e mangiate; venite, comprate senza denaro, senza pagare, vino e latte. Perché spendete denaro per ciò che non è pane, il vostro guadagno per ciò che non sazia? » (Is 55,1-2).

Un’acqua che disseta  e un cibo gratuito e buono è ciò che Dio promette al popolo degli esiliati : meglio, a quelli che tornano a lui con la conversione e con l’ascolto  della sua parola. L’alleanza vera, nonostante le apparenze, non è distrutta. Anzi Dio ne promette una eterna.

Il profeta, quindi, non si riferisce solo al cibo materiale, ma anche alle realtà spirituali della dignità, della speranza di libertà di cui quello è simbolo, che Dio realizzerà rinnovando l’alleanza fondata, non sui meriti o la fedeltà del popolo, ma sul suo amore: « Io stabilirò per voi un’alleanza eterna »(Is 55,3).

Dietro il linguaggio immaginoso sta la realtà della grazia che viene elargita  quando l’alleanza è stabilita da Dio nel suo stesso Figlio  che, nel suo ministero, pone la sua opera a sfamare nel deserto la folla in maniera gratuita e sovrabbondante, nel suo  Sangue pone una inscindibile comunione con il Signore e  imbandisce il banchetto dell’Eucaristia, dov’è distribuita la vera sapienza ed elargito il dono dello Spirito, la vera acqua che disseta per sempre e che sgorga dal cuore di Gesù.

Seconda Lettura: Rm 8,35.37-39.

Il legame, che unisce il cristiano  a Gesù Cristo è talmente forte, che non c’è condizione, pur difficile o disagevole che  sia, che valga a scioglierlo.

Gesù è il segno assoluto dell’amore di Dio per gli uomini. E’ un amore forte quello di Dio, datoci nel suo Figlio, per cui Paolo ci ricorda che nessuno « Potrà separarci dall’amore di Cristo »,

C’è poi la forza di « colui che ci ha amati ». Questo amore divino resiste davanti a qualsiasi aggressione, davanti al tentativo di qualsiasi creatura e in tutte le difficoltà  « noi siamo più che vincitori grazie a colui che ci ha amati … né morte né vita … né presente né avvenire … né alcun altra creatura potrà mai separarci dall’amore di Dio, che è in Cristo Gesù » ( Rm 8,39).

Si tratta di credere a questa carità, che ci precede e che ha trovato la sua manifestazione in Cristo.

Vangelo: Mt 14,13-21.

Gesù, dopo aver appreso della morte di Giovanni il Battista, si ritira nel deserto e la gente lo cerca, lo segue, lo trova, perché spera di poter essere soddisfatta nel bisogno di una guarigione, nei desideri e nelle varie attese, anche se non sempre tutte queste cose corrispondono a ciò che Gesù rivela di sé e di Dio. L’uomo, ma soprattutto il credente, deve valutare e vagliare se i propri desideri o le proprie attese corrispondono a ciò che Dio vuole da  lui e, per il cristiano, se sono conformi alle istanze evangeliche.

Gesù, vedendo tutta quella folla che lo seguiva ormai da più giorni, « sentì compassione per loro », non resta indifferente, mette al servizio dell’umanità la sua potenza, guarendo i malati e moltiplicando i pani. Manifesta così la sollecitudine fattiva di Dio per l’uomo. Fin dall’inizio della  sua attività, Gesù ha guarito malati, scacciato demoni, rivelando che la potenza di Dio è più forte del male, che pur manifestando dopo la tragedia del peccato originale,  il suo dominio sull’uomo, Dio però non ha abbandonato l’uomo. Come attesta la storia biblica e la vita di Gesù, Dio non accetta, né permette, né sopporta  il male che affligge l’uomo, così come dimostra tutta l’attività di Gesù e la sua stessa morte, che viene vinta dalla sua risurrezione.

Ma dietro al miracolo, già intravvediamo l’istituzione dell’Eucaristia, dove Gesù stesso è il Pane della vita per  la Chiesa lungo il cammino, nel tempo del suo esodo. Il miracolo della moltiplicazione dei pani si rinnova, a livello ancora più sorprendente e portentoso, ogni volta che prendiamo parte alla mensa del Signore, specialmente nel giorno che commemora la Pasqua.

Non basta, però, offrire al Padre il sacrificio della croce, cioè Gesù, la vittima assolutamente gradita al Padre. Bisogna a nostra volta entrare realmente a far parte di quell’offerta. L’Eucaristia deve trasformare « in offerta perenne tutta la nostra vita ». E’ questo che devono manifestare i segni del sacrificio di Cristo, diventato nostro sacrificio. Ogni aspetto dell’esistenza deve portare le impronte della carità di Cristo, anche il lavoro e l’attività quotidiana, svolti con spirito di carità e fraternità verso   « i poveri e i sofferenti » a imitazione di Cristo, e con impegno di dialogo e di servizio verso tutti gli uomini.