Maria SS. della Catena

Seconda Lettura
Dalle «Lettere» di san Leone Magno, papa
(Lett. 28 a Flaviano, 3-4; PL 54, 763-767)

Il mistero della nostra riconciliazione
Dalla Maestà divina fu assunta l'umiltà della nostra natura, dalla forza la debolezza, da colui che è eterno, la nostra mortalità; e per pagare il debito che gravava sulla nostra condizione, la natura impassibile fu unita alla nostra natura passibile. Tutto questo avvenne perché, come era conveniente per la nostra salvezza, il solo e unico mediatore tra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù, immune dalla morte per un verso, fosse, per l'altro, ad essa soggetto.
Vera integra e perfetta fu la natura nella quale è nato da Dio, ma nel medesimo tempo vera e perfetta la natura divina nella quale rimane immutabilmente. In lui c'è tutto della sua divinità e tutto della nostra umanità.
Per nostra natura intendiamo quella creata da Dio al principio e assunta, per essere redenta, dal Verbo. Nessuna traccia invece vi fu nel Salvatore di quelle malvagità che il seduttore portò nel mondo e che furono accolte dall'uomo sedotto. Volle addossarsi certo la nostra debolezza, ma non essere partecipe delle nostre colpe.
Assunse la condizione di schiavo, ma senza la contaminazione del peccato. Sublimò l'umanità, ma non sminuì la divinità. Il suo annientamento rese visibile l'invisibile e mortale il creatore e il Signore di tutte le cose. Ma il suo fu piuttosto un abbassarsi misericordioso verso la nostra miseria, che una perdita della sua potestà e del suo dominio. Fu creatore dell'uomo nella condizione divina e uomo nella condizione di schiavo. Questo fu l'unico e medesimo Salvatore.
Il Figlio di Dio fa dunque il suo ingresso in mezzo alle miserie di questo mondo, scendendo dal suo trono celeste, senza lasciare la gloria del Padre. Entra in una condizione nuova, nasce in un modo nuovo. Entra in una condizione nuova: infatti invisibile in se stesso si rende visibile nella nostra natura; infinito, si lascia circoscrivere; esistente prima di tutti i tempi, comincia a vivere nel tempo; padrone e Signore dell'universo, nasconde la sua infinita maestà, prende la forma di servo; impassibile e immortale, in quanto Dio, non sdegna di farsi uomo passibile e soggetto alle leggi della morte.
Colui infatti che è vero Dio, è anche vero uomo. Non vi è nulla di fittizio in questa unità, perché sussistono e l'umiltà della natura umana, e la sublimità della natura divina.
Dio non subisce mutazione per la sua misericordia, così l'uomo non viene alterato per la dignità ricevuta. Ognuna delle nature opera in comunione con l'altra tutto ciò che le è proprio. Il Verbo opera ciò che spetta al Verbo, e l'umanità esegue ciò che è proprio della umanità. La prima di queste nature risplende per i miracoli che compie, l'altra soggiace agli oltraggi che subisce. E, come il Verbo non rinunzia a quella gloria che possiede in tutto uguale al Padre, così l'umanità non abbandona la natura propria della specie.
Non ci stancheremo di ripeterlo: L'unico e il medesimo è veramente Figlio di Dio e veramente figlio dell'uomo. E' Dio, perché «In principio era il Verbo e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio» (Gv 1, 1). E' uomo, perché: «il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi» (Gv 1, 14).

V Domenica di Quaresima

Geremia 31,31-34. Salmo 50. Lettera Ebrei 5,7-9. Giovanni 12,20-33.

1 Lettura

• Chi apre il Cuore, significa che ha un grande desiderio di cambiamento e vuole relazionarsi con...
• In questo caso il profeta Geremia mostra una cosa molto importante: La nuova alleanza con il Signore.
• Non è la vecchia l’alleanza con il popolo Israelita, dove il Signore li fece uscire dalla schiavitù dall’Egitto e li face camminare verso la terra promessa.
• I padri hanno tradito  l’alleanza e  si sono fatti un altro dio, un idolo, fatto  di oro fuso.
• Un dio che non parla, che non ascolta, non vede le loro necessità e i loro limiti.
• La cosa che mi fa impazzire è che quando siamo nel benessere non guardiamo e no ricordiamo Dio. Quindi ci allontaniamo da lui con le nostre mancanze,  “ Chiamati peccato”.
• Ma quando ci troviamo nella difficoltà, allora sì che ci ricordiamo di Dio.
• Ma Dio è sempre presente in ogni circostanza della nostra vita.
• Egli è l’Acqua che irriga il nostro cuore, fa germogliare in noi il senso di vivere secondo le nostra necessità, si prende cura di noi, non ci abbandona.
• La nuova alleanza è che porrà la sua legge dentro il nostro essere, la scriverò sul loro cuore.
• Allora io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo.
• Chi ama è spinto verso… è Dio che si muove  prende per primo l’iniziativa, sì perché Lui “ è l’Amore” che si spinge verso coloro che egli ama: Noi.
• La legge è la regola della nostra vita, non possiamo vivere senza regole, vivremmo da dissoluti e regnerebbe il caos più assoluto.
• Come possiamo conoscere Dio?
• Sono le sue opere che lo fanno conoscere, noi che abbiamo avuto in dono la vita gli diamo testimonianza sia ai piccoli che al più grande. Così si fa conoscere Dio!
• Egli cancella dalla sua mente a dal suo cuore la nostra iniquità, e non ricorderà più nulla.
• Chi ama dimentica veramente le mancanze fatte, perdona, cioè da un dono all’altro: rivivere.
• Da tutto questo si evince che c’è una prefigurazione dell’Amore, cioè la nuova alleanza dove si suggella con il sangue di Cristo.

Salmo

• Nella pietà di Dio si sperimenta la gioia del suo amore perché si incarna ogni giorno nella nostra vita e nell’intimo del nostro cuore: Dio crea in noi un cuore puro.

2^ lettura

• Cristo offre come sacerdote, nei giorni della sua vita terrena, preghiere e suppliche, con nforti grida e lacrime a Dio che poteva salvarlo.
• Sì egli offre la sua vita, si abbandona alla volontà  del Padre  e da questa viene esaudito.
• Cristo si fida!
• Noi siamo capaci di fidarci?
• Pur essendo figlio, imparò l’obbedienza.
• Noi siamo capaci ad essere figli obbedienti?
• La sofferenza, il patire di Cristo ha fatto sì che noi avessimo il dono della salvezza eterna.

Vangelo

• Di fronte  alla libertà dell’uomo, Gesù si ferma: il grande progetto di annuncio del Regno portato avanti con passione in tre anni si sta rivelando un fallimento.
• Che fare?
• No, non se l’aspettavano un maestro così, i greci.
• Forse si aspettavano un grande profeta o, meglio, un filosofo saggio disposto a condividere con loro la sua dottrina.
• Invece trovano un uomo turbato e dubbioso, che si vede in quell’interessamento da parte dei pagani una specie di segnale, un’intuizione della propria fine.
• A volte non capita anche a noi una cosa simile, sentire, intuire delle cose cha stanno per accadere?
• Tutto si sta compiendo, dunque, forse  davvero sta per suonare l’ultima campana.
• Non è bastato quando detto, né i segni,né il volto svelato del Padre.
• Tutto inutile: l’uomo non sembra in grado di cambiare o meglio non vuole mettere la buona volontà di cambiare, preferisce tenersi un Dio severo e scostante, un Dio da servire con sfarzose cerimonie, processione etc. da poter corrompere con tutto ciò che non gli appartiene e non gli aggrada.
• Sotto le varie cerimonie con il fumo dell’incenso e i vari canti egli non è presente è presente l’uomo che ha bisogno di tutto questo per sentirsi a posto con la propria coscienza e si realizza in queste forme di esteriorità.
• Gesù si pone delle domande e nello stesso tempo c’è li poniamo anche noi.
• Che fare ora?
• Arrendersi?
• Lasciar perdere, sparire?
• Abbandonare l’uomo al suo destino?
• Una scelta finale è la sconfitta. Forse lasciarsi andare, forse consegnarsi, forse sparire, forse servirà a far capire che parlo sul serio. Forse. Sono tutti i forse di ogni uomo che entra nella dimensione della paura, dello sconforto.
• Gesù ha sperimentato per primo il forse del suo destino.
• Ma come esserne certi?
• È in gioco la libertà di ogni singolo uomo, non quella di Dio.
• Ma se il chicco di frumento non muore, non porta frutto.
• E allora?
• Gesù accetta, rischia, si dona.
• Egli andrà fino in fondo, anche a costo di essere uno dei dimenticati della Storia.
• Ma in tutto questo si evince che innanzitutto è la gloria di Dio e il bene dei fratelli.
• La croce è per Cristo un cammino e no una meta, essa è il vero volto di Cristo.