Maria SS. della Catena

         4a DOMENICA   DI   PASQUA   

        IL   PASTORE  CHE  GUIDA  ALLA   SALVEZZA

   Cristo, il Figlio unigenito del Padre, la pietra angolare della fede, con

duce l’umanità ai pascoli della verità e della vita. Passando per la mor

te e risorgendo a vita nuova, è il vero buon Pastore che guida il suo po

polo per le vie della storia verso la meta eterna dell’incontro col Padre.

L’amore misericordioso di Gesù nei confronti di ogni uomo è la mani-

festazione della potenza salvifica del mistero pasquale.

 

    La Parola di Dio invita  oggi i credenti a riconsiderare e riscoprire laimmagine di Cristo: sia nel suo essere pastore che in relazione al greg-

ge. Pastore vuol dire, prima di tutto, servitore. In tutta la sua vita, ma soprattutto  nel dramma pasquale, Gesù si mostra servitore di Dio e degli uomini.

                GESU’   GUIDA  E   PASTORE  

   Quando si va in montagna non è raro imbattersi in un pastore che conduce il suo gregge ai piedi della montagna ai pascoli in fiore. Ai tempi di Gesù era un lavoro duro, ma anche molto comune e necessario per gua-dagnarsi da vivere. Nella  Scrittura  ricorre  spesso tale immagine per il-lustrare l’agire di Dio con il suo popolo. E chi ascolta Gesù mentre si de-finisce « buon Pastore », capisce perfettamente il senso teologico e messianico di tale dichiarazione: è l’inviato da  Dio  per  condurre gli uomini alla vita vera. 

   L’uomo preferisce sovente scegliersi il cammino   piuttosto che seguire

una via  tracciata da altri. Ma l’umanità ha bisogno di guide sapienti, di

maestri veri perché la gente vaga senza meta, e senza speranza e teme

un avvenire senza sbocchi.

   Gesù si presenta come l’unico Pastore. Un Pastore che si impegna,che

è particolarmente preoccupato della vita  delle sue  pecore,  che paga di

persona per la loro salvezza. Lui le conosce, esse lo seguono: conoscen-

za vera, basata sull’amore, che è intimità  profonda. La stessa che uni-

sce Gesù al Padre. Ogni uomo non è semplicemente l’ altro, ma per Ge-

sù è una persona conosciuta, amata, speciale perché unica: il suo volto,

la sua vita è profondamente legata a quella del Pastore.

    Come ogni pastore, è una guida che non si accontenta di indicare il

cammino senza lasciarsi coinvolgere nell’avventura dell’esistenza: precede e

accompagna il gregge. Cammina con le sue pecore, fa conoscere

la sua voce: non impone la sua presenza ma lascia a ognuno la propria

libertà. La libertà di smarrirsi per poi farsi trovare e riprendere insieme

il cammino.

         I  GESTI    DEL  VERO   PASTORE 

   I tre  momenti della missione del buon Pastore sono: il suo ministero, durante la sua vita pubblica; il dramma della sua passione, morte-risurrezione; le apparizioni da Risorto. Gesù non ha  dato vita ad una scuola di sapienza, per discutere teorie. Ha predicato alla gente che lo seguiva, che lo incontrava, che lo cercava,  avvicinandosi a loro e cer-cando di creare sempre  una relazione  diretta con  i  suoi uditori. Ha associato i suoi discepoli  alla sua missione  sulla  terra, invitandoli a condividere la responsabilità del Vangelo e inviandoli a due a due ad annunciare l’avvento del  Regno. Come  vero  Pastore, ha  lasciato  ai suoi e a tutta la Chiesa il dono del suo Corpo e del suo Sangue, segno di quell’amore che giunge fino al dono della vita. Dopo la Pasqua, il Risorto riprende il suo servizio come Pastore universale: non  c’è  più altro nome nel quale poter essere salvati (cf At 4,12).  

    L’atmosfera che si sprigiona dai racconti del Risorto è quella della gioia, della pace, di una particolare condiscendenza del Cristo verso i suoi amici. Dopo la risurrezione, Gesù non muove loro dei rimproveri, salvo quello di richiamarli alla fede e alla comprensione della sua parola, ma li conforta, cammina accanto a loro come pellegrino sulle strade della storia, condivide con loro il banchetto fraterno.   

  La missione di Cristo, continuata dagli apostoli e dai loro successori, ha visto il succedersi di molti pastori nella storia della Chiesa. Hanno avuto e hanno il compito di rendere visibile la presenza di Cristo: sono chiamati « ministri » del Signore, vale a dire servitori di Cristo e dei loro fratelli e specialmente dei poveri.

 

          PREGHIERA

 

Gesù, bello e buon pastore,                 Tu sei sceso, li hai chiamati

hai visto i tuoi fratelli                          per nome, la tua voce dolce

smarriti, preda dei lupi,                      e forte hai svegliato la speranza

ingannati dai mercenari,                     ti hanno seguito, sono rinati.

laceri e affamati nel deserto.                Non ti è bastato. Li volevi figli

Hai detto al Padre: « Vado io ».             come te. In loro hai trasfuso

E lui ti ha lasciato partire,                   la tua stessa vita e il Padre ti

perché il grido degli altri figli                ha reso Pastore, per sempre.

aveva già trafitto il suo cuore.

                 III  DOMENICA   DI    PASQUA

                  RICONOSCERE  IL  CRISTO

Il Mistero della morte-risurrezione di  Cristo  illumina l’esistenza di o-gnuno e la colloca definitivamente sotto la luce della vita. Chi non cre-de in lui rimane nella  morte, ma chi si decide per Cristo la vince ogni giorno in attesa della vittoria definitiva. Pur  rimanendo inserito in un  mondo di morte, dopo la Pasqua il  cristiano  ha in sé il pegno della risurrezione e vive in essa:  chi crede  in Gesù Cristo e lo ama è già passato dalla morte alla vita. 

Le apparizioni  del  Risorto  valicano  la cerchia dei soli apostoli. E’ per tutti - apostoli compresi – la questione è la stessa: come credere? Non èstato facile per gli apostoli, non sarà facile per tutti.         

                  RI-CONOSCERE  IL  SIGNORE

Nei racconti delle apparizioni di Gesù dopo la risurrezione, c’è un dato costante: i discepoli non lo riconoscono. L’apparire improvvisamente è un modo  per presentare la realtà nuova del Risorto. Come per i discepoli di Emmaus,  il punto di arrivo a cui il Risorto vuol condurre gli Undici è di ri-conoscerlo vivente e credere in lui.

   Il Signore appare al gruppo degli Undici, i primi credenti. Nonostante le testimonianze  precedenti permangono i dubbi e le difficoltà a credere. Gesù dà prova  di  molta   pazienza: dialoga con loro, accoglie i loro dubbi, è attento alle loro difficoltà,  li  conduce  poco  alla volta ad una realta nuova  che li supera e li trascende.

    Fa loro il dono di sperimentare la verità della sua presenza corporea: li invita a toccare e guardare, chiede loro del cibo per condividere ancora quella convivialità che apparteneva al loro vivere  insieme.

    Li invita a rileggere la Scrittura alla luce  della sua passione, morte e risurrezione:  a  riconoscere che Lui, il Risorto, altri non è che il Crocifis-so passato da  questo mondo al Padre (cf.Gv. 13,1). Per gli Undici è una esperienza di prossimità  e di trascendenza insieme; di familiarità che si esprime attraverso i gesti di sempre ma che al contempo  segna una distanza che si  percepisce nel suo presentarsi con l’autorità stessa di Dio, per invitarli a predicare e ad annunziare la salvezza.

     Ma vi è anche un senso comunitario in questo cammino di fede. Le apparizioni del  Risorto  non sono mai rivolte ai singoli, anche quando Gesù appare ad uno solo: vi è sempre l’invito a portare l’annuncio agli altri, a scambiarsi l’esperienza vissuta nel contatto con lui, a divenire testimoni presso coloro ai quali sono inviati.

                    SECONDO  LE  SCRITTURE

     Gesù invita gli Undici a ritornare alle Scritture. Anche nel Cenacolo,  gli apostoli si trovano in cammino verso la fede nel Risorto: il loro spirito si apre, grazie a Gesù, all’intelligenza delle Scritture, perché la loro fede  si fondi sulla risurrezione, compimento della parola dei profeti.

      Il Risorto  si afferma  come presenza viva tra i suoi. Egli è là dove essi sono e offre loro,  ancora una volta, la ricchezza della sua parola.

      Nella Parola di Cristo e nei suoi gesti, la realtà del Risorto permane nella Chiesa e in  essa  opera la salvezza per tutti i credenti in  lui.

E nel proclamare la Parola  di Cristo  e ripetendone i gesti salvifici, la Chiesa rende pienamente attuale ed efficace la sua passione, morte e risurrezione, da cui è scaturita la salvezza. Salvezza che è vita nuova e che ha i caratteri della vita stessa del Risorto, « l’ autore della vita »(At. 3,15).

 

      Il Risorto ripropone ai discepoli di oggi la stessa scelta che ha chie-sto  a  quelli di allora:  il  cammino  della   fede, da ripercorrere ad ogni Pasqua. Dalla  fede in Cristo dipende la missione affidata agli apostoli e, dopo di loro, a chiunque lo segue. Ed essere testimoni non è il risul-tato di una decisione personale, per quanto coraggiosa, ma l’invio da parte di un Altro.   

      Il cristiano,  infatti, non  è autore della testimonianza, ma è voce di colui che lo manda; anche  se, al contempo, la testimonianza da rendere non è facoltativa, poiché la missione è elemento costitutivo della Chiesa e di ogni discepolo.

      Anche oggi il Signore continua  a risvegliare alla fede i cuori dei cre-denti, manifestandosi come Salvatore e chiedendo loro di portare il suo nome in ogni luogo della terra.  E ognuno ha il compito di attualizzare la missione che gli è affidata, rendendola visibile negli ambienti in cui vive

Ma sa di non essere solo, perché Gesù gli assicura la forza dall’alto: lo Spirito. Una forza donata in abbondanza, che rende i credenti coraggiosi e perseveranti.

                  PREGHIERA 

Signore Gesù,                                    Grazie a loro, anch’io

quanta fatica hai affrontato              ti ho conosciuto, ho visto te

per aiutare i tuoi amici a                   nella Chiesa, ho ricevuto

riconoscerti risorto, lo stesso           la tua Parola e la tua Vita

di prima, ma tutto nuovo.                  Aiutami ad essere vero:

Hai mangiato del pesce,                    che io non dica di conoscere te,

ma avevi fame della fede                  di amarti davvero, mentre non

degli apostoli, prima, e                      riconosco il tuo volto nel fratello.

di tutti gli altri, dopo.

 

 

     Domenica « in albis » o della Divina Misericordia

              IL  RISORTO  IN MEZZO  A  NOI

E’ la Domenica dei doni del Signore risorto e della beatitudine dei creden-ti. Gesù  si presenta in mezzo  ai suoi amici e dona la sua pace, radice dell’unità e dell’aiuto tra i fratelli;trasmette la propria missione agli Apostoli perché continuino  a  realizzarla  visibilmente nel mondo;quindi realizza la promessa  del dono  dello Spirito che li rende capaci di fare le stesse opere, a cominciare  dal  perdono  dei peccati, espressione visibile della  inconcepibile  Misericordia  di Dio.  La difficoltà di Tommaso a credere alla testimonianza degli  amici apre la strada alla nostra fede, senza vedere, e alla nostra  beatitudine, in attesa del nostro ottavo giorno, quando incontreremo faccia a faccia il Signore. 

Per tutti, il giorno è una realtà caratterizzata dalla luce che succede alle tenebre della notte. Metaforicamente  parlando,  è  quella  situazione di chiarezza che prende il posto del dubbio, delle paure, delle inquietitudini. E’ al contempo – dopo il riposo, la distensione, la calma della notte –offre, col sorgere del  nuovo mattino, una sensazione di  liberazione: le cose non appaiono più così scure  come  la sera prima, anche se non sipreannunciano ore di gioia.

   Il cristiano non è chiamato a minimizzare  le  notti che tolgono luce al cuore e serenità alle stagioni della vita. E invece  invitato a fare affiorare alla memoria tutto ciò che in sé e attorno a sé  è tristezza, inquietitudine, preoccupazione, per poter meglio ascoltare e apprezzare l'invito a scommettere sul  S ignore: su colui che è divenuto pietra d’angolo, roccia salda per la fede e la speranza del credente.

 

    GLI APOSTOLI, TESTIMONI OCULARI

    Anche gli Apostoli  stavano  vivendo  giorni bui,  i più bui della loro vi-ta. I giorni della  Passione  erano  stati  carichi di tenebre e di morte non solo per il Maestro, ma anche per loro. La  sera di PASQUA erano paurosi: accolgono così il loro Signore che, risorto, li raggiunge e li saluta offrendo loro la pace. Come nella notte della sua nascita gli angeliavevano  canta-to la pace  per  l’umanità, in questa  notte della  fede il Risorto offre la pace ad un mondo riconciliato con Dio.

   Le mani e il costato sono quelle del Crocifisso, ed ora è lì, in mezzo a loro. E’ proprio Lui, non un altro: anche se è divenuto « altro » in forza della risurrezione. Agli Apostoli, testimoni oculari, è dato di identificare il Risorto con il Crocifisso. Questa manifestazione del Cristo dopo la sua risurrezione è particolarmente importante: saranno loro, gli Undici, i futuri responsabili della comunità cristiana. E dopo il saluto di pace, il Risorto li investe della stessa missione che il Padre ha affidato a Lui.Cristo li man-da, rendendoli idonei, con il dono dello Spirito, a compiere ciò per cui sono mandati.

     Vera investitura, l’incontro degli apostoli con Cristo segna la nascita della Chiesa e lo Spirito di Pentecoste è donato per  il perdono dei peccati dell’intera umanità. Ci si trova davanti ad un vero rito di ordine sacramen-tale, dove i gesti sono accompagnati dalle parole.

     La Chiesa è apostolica, perché fondata da Cristo   sugli  apostoli. E la fede cristiana è apostolica perché fondata  sull’esperienza personale di questi testimoni oculari. I credenti che verranno giungeranno alla fede  non attraverso la visione del Signore, ma per mezzo della loro parola predicata e ascoltata.

 

       DAL DUBBIO DI TOMMASO ALLA FEDE DEI FEDELI

    Dal tempo apostolico si passa al tempo  della  Chiesa:  al tempo della fede che nasce dalla testimonianza di coloro che hanno visto. Tommaso rappresenta chi dubita della risurrezione: una reputazione non del tutto positiva per la sua « poca fede ». Ma in verità, Tommaso rappresenta tutti: come credere, senza aver visto con i propri occhi?

   Nell’incontro con Tommaso, Gesù sembra cedere alle sue  richieste: lo invita a « toccare con mano » la nuova realtà del Risorto. Ma soprattutto lo invita a credere. E non sembra  che Tommaso abbia toccato il Signore prima di pronunziare la sua professione di fede.E sulla parola che l’apo-stolo crede a Cristo, con una confessione rimasta incisa nella storia dell’umanità. La sua confessione di fede rappresenta il riassunto di tutto il Vangelo  e ha una nota personale molto marcata: « Mio Signore e mio Dio !». Tommaso riconosce in Gesù il Signore ( il Kyrios, titolo divino per eccellenza) e il Figlio di Dio. Sarà seguita dall’ultima beatitudine riservata a coloro che hanno creduto senza vedere. Alla gioia del primo incontro segue la gioia della fede.

    Ogni battezzato è invitato a esprimere lo stesso atto di fede nei confronti del Risorto e a gioire per questa nuova beatitudine, l’ultima, che interpella tutti i credenti. E’ formulata proprio per coloro  che verranno,  che crederanno senza aver visto con gli occhi della carne. Beato chi crede sulla parola dei testimoni e ha quella fede che nasce dall’ascolto. Una fede che riposa sull’esperienza comunitaria degli apostoli  e che richiede la testimonianza di chi proclama con le parole e le opere che il Risorto è il Signore della vita ! 

               PREGHIERA

Apostoli del Signore,                       Avete ricevuto la missione

non attendevate nessuna novità.    Che lui stesso aveva dal Padre,

Sulla pietra del sepolcro per voi       avevate bisogno dello Spirito

era scritto: fine!, la parola                e ne siete stati riempiti.

capace di uccidere la speranza.        Anch’io, grazie a voi, ho ricevuto

Tre giorni di paura, voglia                il perdono che rende nuovi,

di tornare ognuno a casa sua.          e, grazie a Tommaso, credo

E poi la più incredibile realtà:           senza vedere e sono beato.

« Pace a voi », ed è lui, vivo.

 

         CRISTO  HA  VINTO   LA  MORTE.

 

Nella Celebrazione della Veglia pasquale, con tutti i suoi riti e gesti:

la liturgia della luce con l’accensione del Cero pasquale, simbolo di Cristo-Luce,

la Parola di Dio che illumina il cammino dell’umanità, la

celebrazione dell’Eucaristia, la Chiesa ricorda e rivive nell’oggi, con

l’annunzio della Risurrezione di Cristo, l’evento salvifico della sua vit-

toria sulle tenebre del peccato e della morte. L’oscurità di quella not-

te è squarciata dallo splendore della Risurrezione, che il canto festoso

dell’Alleluia rende alla terra e soprattutto all’umanità la gioia di una

rinascita.

    UN  DIO CHE SQUARCIA IL BUIO DELLA NOTTE

Vegliare. In questa notte i cristiani sono chiamati a vegliare. Vegliare,

affinché giorno dopo giorno risorga nel mondo la speranza, l’amore, la

pace. Vegliare, per celebrare il grande passaggio dalla morte alla vita.

    Dopo l’inizio dei tempi, dopo la notte delle origini e la notte di Bet-

lemme, è ancora nel cuore di una notte, la più sconvolgente di tutte,

che viene portato a compimento il disegno divino. Sconvolgente, perché

il Crocifisso, colui che ha tanto amato l’uomo da donare la sua vita, ri-

suscita: ormai, e per sempre, il male e la morte, sono vinti!

    La Veglia pasquale è veramente il ritorno alle sorgenti. Per ogni cri-

stiano è un tornare alle fonti del Battesimo e della fede cristiana, per

ridiventare con il Signore una creatura nuova, capace di vivere una vi-

ta rinnovata. La liturgia lo fa simbolicamente e sacramentalmente, ri-

cordando le origini dell’umanità, le origini del popolo di Dio, le origini

della fede cristiana. E’ fare memoria di tutto ciò che ha fatto nascere e

e crescere la fede non solo per i credenti ma per il mondo. Cristo alfa

e  omega: in questa liturgia è raccolto il significato di tutta la storia u-

mana e cosmica, poiché in questa notte si scrive la pagina nuova dell’u-

manità . Un nuovo inizio…

     Notte degli inizi del mondo…Notte della liberazione dalla schiavitù

Egiziana…Notte che vede nascere i tempi nuovi e il compimento delle

Promesse di Dio! Creazione, liberazione, incarnazione, redenzione.

La luce del mondo vince le tenebre, mentre il fuoco dello Spirito abbrac-

cia i deserti del mondo. Con la risurrezione di Cristo zampilla la luce.

In questa notte le tenebre lasciano il posto al Giorno del Signore, in cui

si manifesta la sola potenza capace di scoperchiare i sepolcri e manife-

stare il senso della storia dell’umanità: Gesù, risorto e glorificato, è il

primo, ma la risurrezione non è solo per il Figlio del Padre, ma è anche per

ogni cristiano. E ogni battezzato sa che in Lui la storia conduce alla

salvezza, alla felicità, alla pienezza dell’incontro finale con Dio e con i

fratelli, nel Regno dei cieli.

 

               LE  DONNE

    Ogni Evangelista ha raccontato l’evento pasquale, dove i diversi

dettagli non hanno la funzione di informare su ciò che è accaduto,

ma servono a mettere in evidenza il senso dell’avvenimento. 

    Sono delle donnole prime persone a recarsi al sepolcro, all’alba del

giorno di Pasqua. La festa del Sabato non aveva permesso loro di com

piere tutti i riti della sepoltura. Tornano ora, con oli aromatici, per im-

balsamare il corpo del Signore, e si preoccupano del modo con cui a-

avrebbero potuto far rotolare la pietra posta all’ingresso del sepolcro.

    Si sentono sprovvedute ed esitanti dinanzi alla morte del loro Signo

re. Non sentono in loro la forza e il coraggio di affrontare la realtà do-

lorosa di questa morte e vogliono testimoniare il rispetto e l’amore che

portano al loro Maestro. Ma trovano  la pietra rotolata  e il sepolcro

vuoto, e il messaggero della Bella Notizia. Gesù è vivo! Per Marco è un

giovane vestito con una veste bianca che annuncia la risurrezione di

Gesù.

     Era stata una donna, la Vergine Maria, che aveva vegliato sulla na

scita di Gesù, in quella Notte Santa dove la vita del Figlio di Dio  era

sbocciata. E nel mattino di Pasqua sono ancora delle donne che van-

no al sepolcro, per non lasciarlo solo nella sua morte. Vicine alle sor-

genti e al mistero della vita,  trovano naturale essere le prime a recar-

si da Lui. Il Vangelo dice che vanno per ungere il corpo del Signore, ma 

a loro importa soprattutto  e semplicemente « esserci »: una presenza che non ha bisogno di

parole per esprimere amore.

     Come le protagoniste di questa pagina di Marco, ogni credente è

invitato oggi a fare propria la sollecitudine di queste donne nel procla-

mare e testimoniare al mondo la Risurrezione. A portare la straordi-

naria notizia che Cristo è vivo e continua a condurre a salvezza ogni

uomo che lo accoglie come Signore.  

 

                                    PREGHIERA

Signore Gesù,                                  C’era anch’io sotto la croce

C’ero anch’io nelle’Eden                  con Maria, madre tua e mia,

uscita dalle mani di Dio,                  volevo morire con te,

creata a tua immagine ma               ma non ho avuto il coraggio.

Mi sono lasciata ingannare.             Sono venuta al sepolcro

C’ero anch’io mar Mar Rosso            per profumare il tuo corpo,

son passata all’asciutto                    ma tu mi hai presa per mano

verso la Terra Promessa, ma             e hai detto:« Risorgi con me ».

 

 

 

 

               VENERDI’  SANTO

L’AGNELLO  DI  DIO  CHE TOGLIE IL PECCATO DEL MONDO

 

   Il Venerdì Santo celebra la passione e morte di Cristo che manifesta sulla croce la sua regalità. Pur facendo memoria del suo dolore e della sua morte con una  vena  di  profonda   tristezza e smarrimento di fronte alla durezza del cuore umano, la Chiesa celebra oggi la vittoria della Vita sulla morte, del perdono divino sull’infedeltà umana, dell’amore sul dolore e sull’odio. Fino a quando la vicenda umana sarà segnata dalla croce del Venerdì santo, sarà sempre storia di salvezza.

 

   In questo giorno per antichissima tradizione la Chiesa non celebra la Eucaristia, ma commemora insieme i due aspetti del mistero della Croce: la sofferenza che prepara la gioia della Pasqua e la vergogna di Gesù da cui sorge la sua  glorificazione. Oggi  è  già “Pasqua”: Cristo che muore sulla croce « passa » da questo mondo  al Padre, dal suo costato sgorga per noi la vita  divina;  noi « passiamo » dalla  morte del peccato alla vita in Dio.

 

   Il Mistero pasquale che è il centro dell’esistenza di Cristo è il punto di arrivo della sua Incarnazione. Come tale, è anche il centro della vita della Chiesa e di ogni credente. La gioia dell’ingresso messianico di Gesù in Gerusalemme ha presto lasciato il posto alle note dolorose della sua passione, al Crocifisso innocente e al silenzio della morte. E ogni cristiano, che nel Venerdì santo rimedita la passione del suo Signore, è invitato a volgere lo sguardo a Colui che per lui è stato trafitto.

 IL  SERVO « SOFFERENTE » DI  DIO…

   La Parola di Dio presenta Cristo, Figlio di Dio e Servo sofferente. Il racconto della passione non è che la concretizzazione storica di come Gesù ha realizzato la volontà del Padre, compiendola fino alla donazione suprema di sé, per amore del Padre e per la salvezza degli uomini.

    Isaia introduce nel mistero profondo di Cristo, mistero di obbedienza e di accettazione volontaria della sofferenza e della morte . Nel testo profetico la liturgia offre l’interpretazione messianica riferita a Gesù, il suo particolarissimo valore cristologico: Gesù stesso vi avrà letto  la prefigurazione della propria missione e l’ha certo riferito alla sua persona, come testimonia l’esperienza dei discepoli di Emmaus.

    La figura misteriosa del Servo di Dio è presentata con tratti che rispec-chiano l’interiorità di Cristo e della sua storia di Salvatore. Il Servo è undiscepolo fedele che vive un ascolto obbediente e una docilità incondi-zionata a Dio ed è impregnato di una profonda  fiducia in lui. E proprio in Dio trova il coraggio e la forza per non opporre resistenza o sottrarsi alla persecuzione. I tratti dolorosi della persecuzione del Servo sono gli stessi che segnano la passione di Gesù. Ed è proprio il racconto di essa che presenta al vivo i segni della sofferenza di Cristo, tradito, schiaffeg-giato, oltraggiato, crocifisso e trafitto. Gesù berrà fino all’ultima goccia il calice amaro del dolore e della morte, affidandosi totalmente al Padre.

 

…OBBEDIENTE FINO ALLA MORTE IN CROCE.

 

   Il titolo di Servo è un appellativo che Gesù ha fatto proprio durante tutta la sua vita umile e povera. Ha segnato il suo stile, in cui l’obbe-dienza non è solo la dinamica della sua esistenza, ma lo scopo dell’In-carnazione e della Passione redentrice. La Lettera agli Ebrei specifica come questa obbedienza sia il risultato di una lunga e dolora esperienza  che Gesù ha realizzato sulla terra, mettendosi in sintonia con la volontà del Padre e accettando di essere provato in ogni cosa, eccetto il peccato.

   Giovanni indica la croce come via di glorificazione. In questo evento ultimo della vita del Maestro il discepolo amato  vede  il  suo innalza-mento che riporta il Figlio in seno alla Trinità. Nell’ « essere innalzato » è proclamata la vittoria  di Cristo sul principe di questo mondo. E nell’attirare  tutti a sé dall’alto della croce, si realizza il raduno del popolomessianico intorno a Cristo.

   L’essere attirati dal Crocifisso indica il dono della salvezza  e la ri-sposta della fede di chi si lascia attirare da lui. Gesù attira a sé rivelando se stesso: rivelando nel dono totale di sé l’amore per il Padre e per l’umanità. In quel suo « è compiuto! » è racchiusa la piena coerenza della sua vita. E a suggello della sua obbedienza sacrificale e del suo amore estremo, il Crocifisso effonde tutto il suo sangue, sacramento vivente della salvezza  e della vita nuova, divina, elargita in dono all’umanità.

   Per obbedienza totale del Figlio di Dio, la sua morte in croce è dive-nuta sorgente di vita per tutti coloro che credono in Lui e obbediscono al Crocifisso-risorto. E la stessa croce diviene  segno di riscatto, di liberazione e di elevazione per tutti coloro che condividono con Gesù la passione della vita.  

                               PREGHIERA

Signore Gesù,                                        Obbedire al Padre era il

i capi ti hanno trascinato                       tuo cibo, salvare noi era

davanti a Pilato ma lui,                          la tua missione e non hai

ferito dalla verità, ti ha                          esitato:« Tutto è compiuto .»

proclamato innocente.                            La croce è il tuo trono regale, 

Abbiamo capito che, perché                   e noi volgiamo lo sguardo a te,

innocente, eri l’unico a poter                  perché ci attiri col tuo amore

ottenere dal Padre il perdono                e fai di noi la famiglia di Dio.

per noi, salendo sulla croce.